Оккультная Медицина. (Окончаніе)

(Переводъ А.В. Трояновскаго)

(Начало статьи въ пр. № – читать тутъ)

Воля

Кромѣ соблюденія извѣстнаго режима, бываютъ еще случаи, когда больной можетъ вылечиться самъ; часто это сводится къ самовнушенію, даже если, какъ это дѣлаютъ «Ученые-христіане», оно основывается на совершенно субъективныхъ метафизическихъ теоріяхъ. Прихо-терапія, производимая самимъ-же больнымъ, есть состоянiе хотѣнія; изученіе этого предмета будетъ изложено въ моемъ сочиненіи: «Культура Воли». Наконецъ, среди режимовъ соблюдаемыхъ больнымъ, когда онъ предоставленъ самому себѣ, — есть одинъ, очень мало извѣстный, очень своеобразный, но чрезвычайно трудный, и при которомъ безпрестанно встрѣчаются самыя различныя опасности — это индусская система, называемая Хатха-іога, т.е. связь чрезъ равновѣсіе Солнца и Луны. Эти свѣтила образуютъ положительныя и отрицательныя теченія нашего тѣла, перемѣнности которыхъ повинуется дыханіе: такъ какъ мы дышимъ всегда чрезъ одну или чрезъ другую ноздрю, а не черезъ обѣ сразу. Движеніемъ воздуха управляютъ легкія; они повинуются пневмогастрической области, слѣдующей колебаніямъ невидимаго флюида, а этотъ послѣдній — ничто иное, какъ волна, на которой безъ нашего контроля пребываютъ: самосознаніе, ментальный центръ и сердце. Слѣдовательно, регулируя эту перемѣнность, регулируютъ вверху психическія движенія, внизу — физическія отправленія: кровообращеніе, пищевареніе, выдѣленіе и проч. Все это кажется чрезвычайно простымъ, но въ примѣненіи довольно затруднительно. Прежде всего нуженъ моральный режимъ. Затѣмъ полное физическое очищеніе; въ третьихъ, благопріятное мѣсто (подходящія теллурическія теченія); потомъ, спеціальныя позы, въ числѣ 8-ми, 64 или 108; онѣ почти всѣ акробатичны; въ пятыхъ, очень суровый вегетаріанскій режимъ; дыхательный режимъ съ мысленнымъ сосредоточіемъ; но въ особенности, необходимъ опытный руководитель. Безполезно говорить, что все это непримѣнимо въ европейской жизни; даже въ Индіи, гдѣ соединены наилучшія условія, среди двухсотъ послѣдователей не находится ни одного, который-бы вполнѣ овладѣлъ этой системой. И все таки въ ней можно найти много драгоцѣнныхъ указаній, но для изложенія ихъ потребовалась-бы цѣлая книга.

 

Медицина Невидимыхъ

Если больной и врачъ не имѣютъ успѣха, они не ищутъ помощи на землѣ и обращаются къ Невидимому. Самый простой способъ есть методъ спиритовъ, и спиритизмомъ занимаются не только мужчины и женщины бѣлой расы, сидящіе вокругъ стола, или пребывающіе въ трансѣ, но люди всѣхъ цвѣтовъ: которые въ лѣсу, на лугу, на горѣ, въ развалинахъ, въ пустынѣ, въ пещерѣ, призываютъ души умершихъ, съ возгласами или безъ нихъ, съ жертвоприношеніемъ или безъ него. Всѣ знаютъ недостатки этого метода относительно положенія, вліянія или сообщеній, а равно и утомленія сеансирующихъ: человѣкъ становится одновременно жрецомъ, жертвой и ѳиміамомъ; очень естественно, что это его истощаетъ. Древніе мудрецы умѣли этого избѣгать, и мы увидимъ, какимъ образомъ. Для этого обратимся, какъ всегда, къ сокровищницѣ браманскихъ преданіи. Здѣсь тотчасъ-же вспоминается мѣсто, занимаемое Индіей въ искусствѣ леченія. Браминская Тандіама Сама-Веды и Самхита Атхарва-Веды содержатъ въ себѣ наиболѣе древніе медицинскіе мантры1. Авторы этихъ книгъ знали, что каждая болѣзнь представляетъ воздѣйствіе какого-нибудь бога, отъ котораго зависитъ и средство. Слѣдовательно, являлось логичнымъ воздѣйствовать именно на этого бога (дева): разъ, что исчезнетъ причина, исчезнутъ и ея слѣдствія. Надо добавить, что древніе теософы знали, что девы — только служители судьбы. Они могутъ идти лишь туда, куда имъ повелѣваютъ властители кармы; слѣдовательно, еще болѣе дѣйствительнымъ лечебнымъ средствомъ было-бы облегчить карму, что обычно достигается чрезъ безропотность, очищеніе желанія и, исключительно, чрезъ посредничество бога или сострадательнаго человѣка. Такимъ образомъ, эта Самхита Атхарва-Веды заключаетъ въ себѣ медицинскій отдѣлъ, называемый Айуръ-Веды, и вотъ эти легендарные исцѣлители. Богатство браманской миѳологіи таково, что признаки каждаго изъ нихъ не достаточно точно опредѣлены. Напримѣръ, нѣсколько боговъ славятся, какъ врачеватели: прежде всего Агни, единый и множественный Огонь; потомъ Сома, первоначальная Вода; подъ этимъ именемъ подразумѣваются всѣ пассивные, невидимые и видимые флюиды, объективные и субъективные. Съ точки зрѣнія религіозной: Агни есть пламень жертвоприношенія; Сома — возліяніе вина, утоляющее жажду боговъ и дающее безсмертіе. Рудра, красный ревунъ, богъ всѣхъ бурь и грозъ земныхъ и космическихъ, разрушитель и оживитель, онъ наказываетъ излишества болѣзнями и удаляетъ послѣднія при посредствѣ сомы и амриты (амброзіи). Сорокъ девять Марутовъ суть его сыновья, которыхъ онъ имѣлъ отъ Присни, коровы, т.е. пластической, питающей субстанціи, земныхъ испареній, водяного космическаго пара, порожденныхъ дѣйствіемъ огненнаго начала на первичную матерію. Эти Маруты суть также врачеватели; они работаютъ съ пылкимъ Индрой, воителемъ и побѣдителемъ демоновъ. Но боги-цѣлители, по преимуществу, суть близнецы Асвины, сыновья видимаго Солнца, Суpiа и Сараніи-дочери первоначальнаго Агни, или его брата, кузнеца Твастри. Сараніа, не будучи въ состояніи выносить Сурію, ставитъ вмѣсто себя свою тѣнь и скрывается на землю, подъ видомъ кобылы; супругъ ея соединяется съ ней подъ видомъ жеребца, такъ что близнецы суть произведенія солнечнаго электричества и зодіакальной субстанціи. Говоря яснѣе, это два магнетическихъ теченія, активное и пассивное, которыя предшествуютъ зарѣ и слѣдуютъ за сумерками. Эти теченія обладаютъ очень большой скоростью атомическаго движенія, какъ это разъясняетъ намъ много вѣковъ позднѣе двойная змѣя герметическаго кадуцея. Итакъ, терапевтическій агентъ для брамина представляетъ собою гиперфизическую силу, поперемѣнно положительную и отрицательную, обладающую всѣми свойствами огня — очистительнымъ, трансформирующимъ и разлагающимъ. Этотъ агентъ — продуктъ смѣшенія солнечнаго огня съ земнымъ магнетизмомъ — обладаетъ всей своей интенсивностью въ моменты, когда физическая жизнь мѣняетъ состояніе, и вслѣдствіе этого примѣнимъ до разсвѣта, когда больной пробуждается, или съ наступленіемъ темноты, когда больной засыпаетъ. Дѣйствительно, это тѣ часы, когда лихорадка, т.е. борьба организма съ болѣзнью удваивается. Эти близнецы посвятили Индру, въ свою очередь посвятившаго Бхаратвайю, и знаніе послѣдовательно передалось Пунарвазу, потомъ святымъ: Агнивезѣ, Бхилѣ, Джатукарнѣ, Паразарѣ, Харитѣ и Кхарпарѣ. Агнивеза написалъ Чарака-Самхиту, лучшую и наиболѣе древнюю медицинскую энциклопедію. Разъ, что извѣстенъ цѣлительный оккультный агентъ, нужно найти средства получить его въ свое распоряженіе. Общій законъ управляетъ магическимъ вызываніемъ, жертвоприношеніемъ древнихъ политеизмовъ и молитвой, съ которой христіане обращаются къ своимъ святымъ. Послѣдніе, существовали-ли они физически на этой землѣ, или нѣтъ, не въ томъ дѣло, исполняютъ въ эгрегорѣ христіанства роль аналогичную, но не подобную, той, которую играли герои, полубоги и боги античныхъ миѳологій. Такое мнѣніе не заключаетъ въ себѣ ничего непочтительнаго въ отношеніи къ всемірному Слову, нами боготворимому. Іисусъ и Его Мать имѣютъ положеніе совершенно исключительное, внѣ всякаго извѣстнаго пантеона. Когда человѣкъ, по своей слабости, обращается къ посреднику между нимъ и верховнымъ Божествомъ, вотъ, въ главныхъ чертахъ, что происходитъ. Призываемый посредникъ находится гдѣ-нибудь въ невидимыхъ сферахъ, но идея богомольца о его существованіи и надежда, возлагаемая имъ на него, оказываются незамѣнимымъ телеграфнымъ (передаточнымъ) проводомъ, безъ котораго ничто не можетъ удасться. Иначе, надо, или чтобы человѣкъ вознесся къ богу или чтобы богъ спустился къ человѣку. Слѣдовательно, извѣстный путь необходимъ, тѣмъ болѣе, что всегда приходится поступаться просящему. Все вліяетъ на все, все относится ко всему. Демонъ, богъ или святой непремѣнно обладаютъ на этой землѣ соотношеніемъ съ извѣстными формами, мѣстами, моментами. Отсюда, необходимость знанія жертвоприношеній, соотношеніи и богослуженія. Желаніе молящагося должно облечься въ невидимую ауру звуковъ, цвѣтовъ, приношеній (животныхъ, растительныхъ, вещевыхъ и проч.), матеріальныхъ или моральныхъ, благоуханій, такихъ формъ (знаковъ, пантаклей, мантръ), чиселъ, часовъ и мѣстъ, которые опредѣляются политеизмами посредствомъ астрологіи, а христіанство, болѣе свободное отъ формъ, опредѣляетъ ихъ посредствомъ своей герменевтики, основанной на жизни Іисуса Христа и пополненной для народной массы традиціоннымъ эмпиризмомъ. Въ этой магической церемоніи (я хочу сказать просто, въ этомъ созданіи астральнаго «образа»), центральная точка есть идея вѣрующаго, его воля есть лучъ, его обрядовое знаніе или усердіе есть духовная жизнь этого образа, а одическія испаренія (отдѣленія) объектовъ, матерій и усилія, направленныя къ достиженію цѣли, образуютъ тѣло его желанія, тѣло реальное, объективное, живущее въ границахъ знанія и волевого импульса лица, производящаго операцію2, тѣло болѣе или менѣе свѣтящееся, соразмѣрно эгоизму, управляющему дѣйствіями этого лица. Посланіе, находящееся въ постоянной связи со-своимъ отправителемъ, посредствомъ флюидическаго провода, направляется въ невидимое, неся на себѣ цвѣта и знаки бога, къ которому оно отослано. Оно можетъ сбиться съ пути, тогда оперирующій безсознательно истощается, поддерживая его, богъ досадуетъ, и просьба остается не исполнена; иногда страданіе даже увеличивается. Оно можетъ быть остановлено загражденіемъ, препятствіемъ, пропастью; тогда оперирующій также безуспѣшно истощается возвратнымъ ударомъ. Наконецъ, оно можетъ быть перехвачено третьимъ лицомъ, и тогда оперирующій, будетъ-ли онъ искусенъ въ своемъ дѣлѣ или нѣтъ, подвергнется нападенію человѣка и бога, обманутыхъ въ своемъ ожиданіи. Слѣдствіемъ этого явятся потрясенія, необъяснимыя страданія и отсрочка успѣха. Если ничего подобнаго не произойдетъ, богъ или святой исполняютъ просьбу, когда у нихъ есть для этого средства къ воздѣйствію, но, взамѣнъ, сохраняютъ обязательство просителя; послѣдній, не зная своего будущаго, принимаетъ срокъ платежа, установленный его заимодавцемъ, ибо надо знать, что никакое созданіе въ мірѣ, будь это даже богъ млечнаго пути, будь это святой Антоній Падуанскій, не могутъ дѣлать безвозмездныхъ даровъ: они могутъ лишь одолжать; нужно, чтобы въ извѣстный срокъ, черезъ десять лѣтъ или черезъ десять вѣковъ, получили-бы возмездіе за помощь. Таковъ путь, которымъ, силою вещей, должны слѣдовать приверженцы всѣхъ церемоніальныхъ религій. Въ этомъ сравненіи древнихъ боговъ съ католическими святыми не заключается ничего непочтительнаго. Пантеоны египетскій, друидическій, этрусскій, греческій и латинскій были созданы на землѣ, и если ихъ здѣсь нѣтъ, то надо предположить, что они или управляютъ какимъ-нибудь другимъ уголкомъ міра, или же подчинены болѣе сильнымъ. Настанетъ день, когда пантеонъ католическій — за исключеніемъ Христа и Святой Дѣвы, — также перейдетъ «къ другимъ», по выраженію одного поэта. Реликвіи, паломничества, святыя мѣста, приношенія по обѣту — существовали за много десятковъ вѣковъ до римской церкви. Почти всѣ молятся изъ эгоизма и приносятъ копейку, чтобы получить сотни рублей; слѣдовательно, почти всѣ, не зная того, занимаются Магіей.

 

Божественная Медицина

Мы приблизились къ послѣднему, наиболѣе древнему, наивысшему и наиболѣе надежному, но также и наиболѣе оккультному, рѣдкому и трудному лечебному методу — теургіи. Здѣсь мы вступаемъ въ новую область. Забудьте все, что вы только что прочли; взгляните на безконечныя проявленія существованія, въ ихъ преобладающихъ видахъ на землѣ, въ тѣлахъ животныхъ, въ камняхъ, въ небесахъ, въ круговоротѣ произрожденій, въ флюидическихъ потокахъ, планетныхъ излученіяхъ, эѳирныхъ пространствахъ, объективныхъ областяхъ Искусствъ и Наукъ, между богами, геніями, сынами Свѣта и ордами Тьмы — всюду жизнь. Вездѣ эта жизнь едина и реальна; повсюду каждая изъ ея формъ составляетъ законченное, самостоятельно существующее, свободное и отвѣтственное цѣлое; оно что-нибудь получаетъ отъ всѣхъ другихъ ея формъ и излучаетъ само на всё остальное въ мірѣ. Отсюда, каждый патологическій симптомъ не можетъ болѣе быть разсматриваемымъ самъ по себѣ; онъ долженъ быть изслѣдуемъ со-всѣми опредѣляющими его внѣшними и предшествовавшими движеніями и со-всѣми вытекающими изъ него дальнѣйшими отвѣтвленіями. Подобное знаніе ни что иное, какъ чувство истиннаго; оно дѣлаетъ для врача необходимой полную внутреннюю свободу, независимую отъ всякихъ системъ и мнѣній, а также и отъ всѣхъ личныхъ особенностей. Это одинъ изъ видовъ евангельской нищеты духа. Евангеліе не знаетъ посредствующихъ властей: Іисусъ Христосъ начерталъ прямые пути между каждымъ человѣкомъ и Богомъ. Вслѣдствіе того что властитель, у котораго добиваются благъ, владычествуетъ внѣ времени и пространства, болѣе нѣтъ необходимости въ обрядахъ, мѣстахъ, часахъ, предметахъ, однимъ словомъ, соотвѣтствіяхъ. Этотъ властитель, находясь внѣ міра, присутствуетъ повсюду и всегда. Необходимо соблюдать одно — повиновеніе, или практически сообразовать нашу жизнь съ его жизнью. Слѣдовательно, въ этомъ случаѣ становятся безполезными религіозныя и магическія церемоніи, обряды, священныя мѣста, святые предметы, а также лекарства, режимы, жесты и напряженія воли.

 

Недостатки Медицины

Матеріальная терапевтика дѣйствуетъ лишь на органическій болѣзненный симптомъ; алхимическій медикаментъ достигаетъ лишь клѣточнаго электричества; динамическія терапіи вліяютъ только на нейтральную флюидическую зону; воля, мышленіе, магнетизмъ, состояніе хотѣнія, только открываютъ доступъ къ соотвѣтствующимъ невидимымъ тѣламъ; они имѣютъ вліянія на другiя тѣла только посредствомъ распространенія; активность ихъ длится только до тѣхъ поръ, пока подобная и противоположная сила ее не остановитъ. Слѣдовательно, никакой методъ — матеріальный, оккультный, религіозный или психологическій, не излечитъ существенно.

Резюмируемъ сказанное. Въ общемъ различаютъ: поврежденія матеріальнаго тѣла, съ примѣненіемъ къ нимъ матеріальныхъ медикаментовъ и хирургіи; поврежденія жизненной силы, при которыхъ медикаментъ дѣйствуетъ рефлексомъ, здѣсь-же примѣняется леченіе природными, человѣческими й экстра-человѣческими динамизмами; наконецъ, поврежденія духовныхъ связей, распознаваемыя по прорицательнымъ клише, здѣсь реально дѣйствуетъ только теургическое вмѣшательство; даже воля адепта можетъ въ этихъ случаяхъ не имѣть успѣха. Единственно-полезнымъ оказывается проявленіе божественнаго милосердія; излишне прибавлять, что оно можетъ также заставить исчезнуть и оба предыдущіе класса симптомовъ.

 

Грѣхъ

Вышеуказанная третья причина болѣзней есть единственная и истинная причина ихъ. Ничто не случается съ тѣломъ, ни мигрень, ни какое-либо злоключеніе, если невидимое клише не проникло еще въ духовную сферу субъекта; и это клише, этотъ агентъ жизненной отчетности не проникаетъ въ насъ, но мы сами, черезъ нашъ предшествующій образъ жизни, идемъ къ нему навстрѣчу по пути божественнаго указанія. Всякій актъ рождаетъ форму въ невидимомъ, что подтверждается истинными ясновидящими; эта форма воспринимается, какъ аура въ флюидическомъ планѣ и какъ существо въ планѣ движенія міра. Такъ какъ каждый поступокъ можетъ быть только хорошимъ или дурнымъ, то онъ отразится соотвѣтственно на производящемъ его въ первой части его цикла: на судьбѣ, на умственныхъ способностяхъ, на здоровьи. Богачъ, встрѣтившій бѣдняка побоями, поплатится не только своимъ гнѣвнымъ сердцемъ и безразсуднымъ умомъ, но также и нанесшей ударъ рукой. Если въ будущее воплощеніе этотъ человѣкъ родится съ парализованной рукой, то алхимикъ, магъ или магнетизеръ въ состояніи будутъ снять физическій знакъ духовнаго зла. Въ дѣйствительности, они только выстроятъ стѣну между этими двумя организмами и, или вызовутъ новыя внутреннія разстройства, или извлекутъ зло изъ руки, гдѣ было его настоящее мѣсто, чтобы помѣстить его въ другое, гдѣ оно окажется причиной еще болѣе жестокихъ страданій. Только тотъ, кто можетъ видѣть клише этого паралича, способенъ измѣнить его путь или природу и сдѣлать больного неуязвимымъ противъ его приступовъ, снимая съ его духа начальную причину зла — грѣхъ, прощая его, омывая его вѣчной водой, о которой говоритъ Іисусъ Христосъ. Таковы, вкратцѣ, діагнозъ и леченіе теурга, того, который дѣйствуетъ силой божества.

 

Заключеніе

Но, такіе люди чрезвычайно рѣдки. Едва-ли можно найти изъ нихъ одного на протяженіи вѣка. Что-же въ такомъ случаѣ могутъ сдѣлать добросовѣстные врачи, филантропы, желающіе, не смотря на всю неувѣренность науки, излечить несчастныхъ, взывающихъ о помощи? Они все-же могутъ многое. Какова-бы ни была примѣняемая ими система, вслѣдствіе того, что они чувствуютъ свою слабость, имъ надо призывать всемогущую силу Духа. Этотъ невидимый помощникъ находится на сторожѣ всѣхъ добрыхъ побужденій. Надо помнить, что онъ готовъ услужить вамъ, что вашъ порывъ состраданія есть безошибочное обаяніе, коему онъ повинуется; онъ можетъ придать всякому лекарству, всякому слову чрезвычайную силу. Забудьте хоть немного заботу о вашемъ благополучіи и о вашей репутаціи, наиболѣе знающій ничего не знаетъ, наиболѣе могущественный ничего не можетъ безъ него; призывайте его и всякій разъ, когда просьба будетъ справедлива, она будетъ исполнена. Больной платитъ долгъ; если вы поможете ему избѣгнуть тѣлеснаго страданія, онъ заплатитъ своимъ богатствомъ, своимъ преуспѣяніемъ, привязанностями, славой; слѣдовательно, бываютъ случаи, когда даже посланникъ Неба предоставляетъ вещамъ слѣдовать ихъ назначенію, не смотря на дозволеніе черпать изъ божественной сокровищницы. Когда наступаетъ испытаніе, лицо, которому оно назначено, получаетъ одновременно помощь, чтобы его перенести. Не старайтесь лечить во чтобы то ни стало; увѣрены-ли вы, что взамѣнъ недуга вы не дадите больному несчастье? Надо повиноваться волѣ Неба, употребляя всѣ средства для облегченія ближняго. Соблюденіе моральнаго закона оказывается здѣсь безошибочнымъ критеріемъ, вѣрнымъ леченіемъ, энергичнымъ динамизмомъ и высшей мудростью. Вотъ почему, при леченіи, вѣрующему врачу, ищущему правды Божіей и истиннаго блага, удаются по истинѣ, невѣроятныя исцѣленія.

Поль Седиръ

Конецъ

1 Тандіама (brahmana): отдѣлъ одной Веды, содержащій религіозныя инструкціи и обряды. Самхита: самый текстъ Веды, гимны, обращенные къ богамъ, стихи которыхъ суть мантрамы.

2 Когда такая Пурана разсказываетъ намъ, что какой-нибудь святой или демонъ предпринялъ жертвоприношеніе, длившееся вѣками, это можно принять буквально: человѣкъ, преслѣдующій одну единственную цѣль во-все свое существованіе, совершаетъ ничто иное, какъ одно жертвоприношеніе своему идеалу, въ теченіе 30 или 50 лѣтъ. А есть люди, продолжающіе хотѣть за предѣлами смерти, не смотря на нее.


Назад к содержанию номера

Оцѣните статью
( 1 оценка, среднее 5 из 5 )
Подѣлиться с друзьями
Журналъ "Изида"
Добавить комментарий

Отправляя данную форму вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности сайта