Изслѣдованiе солнечнаго алфавита. (Продолженіе).

Изслѣдованіе солнечнаго (называемаго еврейскимъ) алфавита, состоящаго изъ 22 буквъ.

Составлено по Археометру Сентъ Ивъ д’Альвейдра — докторомъ А. Е. С.

(Перев. Д.I. Карабановича)

(Начало статьи въ пр. № – читать тутъ)

 

II

Для всѣхъ, изучающихъ Оккультизмъ, какъ-бы мало ни подвинулись они въ этой наукѣ, знаніе свойствъ еврейскихъ буквъ представляется столь неразрывно связаннымъ съ знаніемъ значенія чиселъ, что наше намѣреніе изслѣдовать отношеніе еврейскихъ буквъ къ соотвѣтствующимъ числамъ, можетъ показаться дѣломъ излишнимъ. Однако, такой взглядъ былъ-бы неправиленъ. Древніе алфавиты посвященныхъ, были-ли они солнечные, составленные изъ 22 буквъ, какъ и изслѣдуемый нами, или лунные — съ 28 буквами, или солнечно-лунные, насчитывавшіе еще большее количество буквъ, представляли въ каждой своей буквѣ графическій символизмъ Элохима (ALHIM), живой силы, дѣйствующей во-вселенной. Слѣдовательно, буквы не были въ соотвѣтствіи только съ числами, но, какъ это блестяще доказываетъ Археометръ, также и съ звуками, съ цвѣтами (окраскою), съ формами, съ зодіакальными и планетными Геніями, съ силами инволютивными (нисхожденія) и эволютивными (восхожденія); однимъ словомъ, со всѣми отдѣлами динамическими и біогеническими, со всѣми живущими индивидуальностями, для которыхъ, въ своей сферѣ, онѣ служили существеннымъ отличіемъ, началомъ и концомъ1.

Итакъ, мы могли бы изучать каждую букву въ соотношеніяхъ съ однимъ изъ ея многочисленныхъ соотвѣтствій; но такъ какъ въ каждомъ случаѣ этихъ послѣднихъ мы встрѣтились-бы съ управляющими ими числами: колебаніями звуковыми, свѣтовыми, электрическими или эѳирными, съ морфологіей динамическихъ движеній, статическихъ тѣлъ и т.п., то логично будетъ начать изученіе буквенныхъ соотвѣтствій изученіемъ чиселъ, открывающимъ путь ко-всѣмъ остальнымъ. Большинство лицъ, занимавшихся ариѳмологіей, разсматривало числа, какъ не имѣющія никакого значенія сами по себѣ и какъ заимствующія это значеніе, вполнѣ относительно, отъ индивидуальныхъ единицъ и отъ предметовъ, которые они перечисляютъ. Эта теорія пользуется еще значеніемъ въ экзотерической наукѣ. Скажите-ка современному ученому, что число есть специфическая сущность, индивидуально различимая и управлямая всемірными біологическими законами2, — онъ засмѣется вамъ въ глаза; если-же вы будете настаивать, то посмотритъ на васъ съ нѣкоторой тревогой. При всемъ томъ, онъ обязанъ признать, что нѣкоторыя числа имѣютъ спеціальныя свойства, не принадлежащія другимъ: числа четныя и нечетныя, числа простыя, числа 3, 9 — это примѣры элементарные и всѣмъ извѣстные.

Для посвященныхъ въ тайныя (эзотерическія) науки, дѣло обстоитъ иначе; всѣ они признаютъ въ каждомъ числѣ двойное значеніе: во-первыхъ — значеніе вполнѣ реальное, заимствованное изъ іерархическаго порядка, занимаемаго каждымъ изъ нихъ въ безконечномъ числовомъ рядѣ; во-вторыхъ — значеніе собственное, обусловливающее сущность, такъ сказать, внутреннее содержаніе числа, благодаря которому, напримѣръ, чтобы ни говорили профаны, никогда 2ˣ6 не можетъ быть во-всѣхъ отношеніяхъ равно 4ˣ3.

Между адептами Оккультной Науки, каббалисты преимущественно, предавались изученію чиселъ и подвинули дальше всего свои изслѣдованія о природѣ, свойствахъ и происхожденіи этихъ чиселъ. Къ несчастью, послѣ утраты первоначальнаго преданія, намѣренно скрываемаго вслѣдствіе великаго раскола, послѣ постепеннаго закрытія школъ, въ которыхъ происходило устное преподаваніе, Каббала, утративъ прямую связь съ живымъ источникомъ, изъ котораго питалась, и имѣя въ своемъ распоряженіи лишь писанія трижды-герметическія, ключъ къ которымъ считался навсегда утраченнымъ, Каббала пустилась въ самыя рискованныя спекуляціи и нерѣдко доходила до самыхъ нелѣпыхъ противорѣчій.

Послѣ такого общаго крушенія древней науки о числахъ, къ счастью сохранились два капитальныхъ свѣдѣнія, правда, нѣсколько искаженныхъ и неполныхъ, но всетаки могущихъ руководить искателя, жаждущаго истины, черезъ лабиринтъ теорій и ложныхъ толкованій. Всѣ каббалисты знали и догадывались, что дѣйствительное значеніе числа и его внутренняя сущность заключались въ значеніи составныхъ частей этого числа. Чтобы найти ее, они пользовались дѣйствіемъ, извѣстнымъ подъ названіемъ теософическаго сложенія3, дѣйствіемъ, впрочемъ, не вполнѣ совершеннымъ и не дающимъ всегда окончательнаго рѣшенія задачи, какъ мы сейчасъ покажемъ. Кромѣ того, они знали, не угадывая, вѣроятно, причины, — первоначальное значеніе Декады и числа 10, которое его характеризуетъ. Имъ было извѣстно также, что необходимо каждое число приводить, посредствомъ послѣдовательныхъ сокращеніи, къ одному изъ чиселъ, составляющихъ декаду; но этимъ и ограничивалось ихъ знаніе. Такимъ путемъ они могли использовать для объясненія изучаемаго слова только іерархическое значеніе того числа декады, къ которому они привели теософически синтетизированное число; значеніе это важно, какъ мы уже разъяснили, и практически достаточно въ большинствѣ случаевъ; но оно все еще не открываетъ конечную основу, самую, такъ сказать, эссенцію числа, которая одна лишь можетъ снять послѣдній покровъ съ нѣкоторыхъ словъ глубоко оккультныхъ древнихъ книгъ. Наконецъ, надъ всѣмъ этимъ моремъ заблужденій сіяло, подобно блестящему маяку, ученіе о происхожденіи Тріады черезъ Единство, при полномъ тождествѣ сущностей4. Bo-всѣхъ сочиненіяхъ о Каббалѣ, начиная съ самыхъ древнихъ и кончая новѣйшими, мы встрѣчаемъ это ученіе о значеніи декады и догму о происхожденіи и природѣ тріады. Мы называемъ это ученіе догматомъ, потому что всѣ авторы, особенно древніе, представляли его какъ недоказуемый постулатъ, между тѣмъ какъ религіозныя творенія, еще менѣе точныя, предъявляли его для поклоненія, какъ непостижимую тайну, въ которую даже запрещалось проникать. Конечно, тайна существуетъ, глубокая, какъ самъ абсолютъ, недосягаемая, какъ онъ; чтобы понять ее, необходимо постичь самую сущность абсолютнаго, которое навсегда скрыто отъ насъ; но мы знаемъ, вмѣстѣ съ тѣмъ, что Слово не возбраняетъ никому изучать себя съ добрыми намѣреніями, и мы знаемъ, что наше право, даже наша обязанность, приближаться, по возможности, къ Свѣту и къ Жизни, согласно слову Того, Который сказалъ: «Ищите и обрящете, толцыте и отверзется вамъ».

Многіе раньше насъ вступили на путь истины; особенно-же современные каббалисты, не столь боязливые, какъ ихъ предки, дѣлали похвальныя усилія приподнять хотя-бы одинъ уголъ завѣсы, покрывающей это таинственное произрожденіе, — но безуспѣшно; всѣ наталкивались на страшный подводный камень, на двуединое (діаду)5, значенія и истиной природы которой они не могли постичь.

Производя двуединое (діаду) изъ единаго, они противопоставили ее этому единому, чтобы произвести тріаду (троицу); такое заблужденіе постигло именно Лакюріа (Lacuria), великаго каббалиста, обнаруживающаго въ другихъ отношеніяхъ глубокіе и дальновидные взгляды. Впрочемъ, понятно, что такое ученіе роковымъ образомъ приводитъ къ двоякому затрудненію. При существованіи діады (двоицы) самой въ себѣ (ибо, если разсматривать ее, какъ силу пассивную или отрицательную, ея существованіе остается всетаки реально) является противоположеніе одного абсолюта другому, то есть абсурдъ; или-же діада производится изъ единаго, что противорѣчитъ самому представленію абсолюта, какъ недѣлимаго и непреложнаго по существу6.

Поэтому не въ противоположеніи діады единому слѣдуетъ искать рѣшенія таинственной проблемы, а, напротивъ, въ тѣсномъ, неразрывномъ единеніи этихъ двухъ значеній. «Зогаръ» (Zohar), повидимому, предвидѣлъ это, по крайней мѣрѣ нѣкоторые изъ многочисленныхъ толкователей этого сборника талмудической Каббалы представили этотъ союзъ подъ названіемъ Schekinah (Шекина). Геніальный оккультистъ прошлаго вѣка, Луи Люкасъ (Louis Lucas), еще ближе подошелъ къ этому вопросу, основавъ свою теорію высшей физики, которая не сегодня — завтра будетъ принята, — на основаніи почти тождественномъ7; но только нашему уважаемому учителю, Сентъ-Ивъ д’Альвейдру, суждено было преподать эту блестящую истину и доказать, что діада (дву-единое) существуетъ лишь въ тріадѣ (три-единомъ) и черезъ нее. Мы попытаемся изложить теперь это доказательство, благодаря открытію внутреннихъ свойствъ чиселъ, составляющихъ декаду, — открытію, сдѣланному, благодаря нашему высокому учителю.

 

III

Напишемъ первыя десять буквъ еврейскаго алфавита и помѣстимъ подъ каждой соотвѣтствующее ей число:

первые десять букв еврейского алфавита и поместим под каждой соответствующее ей число

Мы сказали, что эти числа представляютъ только іерархическое и числовое значеніе буквъ; для того, чтобы узнать ихъ собственное значеніе, такъ сказать, ихъ субстанціональность, необходимо знать значеніе составныхъ частей каждаго числа. Это значеніе получается прибавленіемъ къ данному числу суммы всѣхъ предшествующихъ чиселъ; напр. собственное значеніе 5 равняется 5+4+3+2+1=15. Для этой цѣли можно воспользоваться слѣдующей формулой

иерархическое и числовое значение букв; для того, чтобы узнать их собственное значение

гдѣ n представляетъ число, значеніе котораго ищется.

При примѣненіи этой формулы къ декадѣ получится:

применении этой формулы к декаде получится иерархическое значение субстанционное

Послѣ сокращенія (редукціи) этихъ чиселъ, получимъ8:

1 3 6 (1) 6 3 (1) 9 9 (1)

Эти послѣднія числа составляютъ внутреннее содержаніе, такъ сказать, экстрактъ десяти первыхъ; это первоначальныя, субстанціональныя, единственныя выразительныя числа декады (десятка)9, при всемъ томъ, они открываютъ намъ тройное значеніе всякаго числа (такъ какъ эта операція можетъ продолжаться до безконечности) и даютъ въ руки новый ключъ, который, будучи правильно использованъ, поведетъ насъ впередъ въ тайны Святилища.

Не забудемъ, однако, что всякое откровеніе сопровождается сокровенiемъ или сокрытiемъ. Книги столь герметически замкнутыя, какъ египетскія, Моисеевы, Зороастровы или индійскихъ школъ не легко обнаруживаютъ свои тайны. Посвященные, написавшіе ихъ, сумѣли, съ убійственной ловкостью, перемѣшать различные смыслы, прикрыть ихъ взаимно, такъ что даже обладающему ихъ ключемъ всетаки остается много тяжелой работы. Впрочемъ, два слѣдующіе примѣра покажутъ читателямъ, что мы подразумѣваемъ подъ примѣненіемъ разныхъ ключей къ одному слову.

Разсмотримъ тетраграмму10. Сложеніе составляющихъ

Рассмотрим тетраграмму Сложение составляющих цифр формула нумерология

дастъ 26, или послѣ сокращенія (2+6)=8, что соотвѣтствуетъ значенію совершенствованія, но не даетъ никакихъ свѣдѣній о природѣ разсматриваемаго существа. Если, напротивъ, мы замѣнимъ каждое число его составляющими, оставляя за ך (V) его значеніе 6, которое есть число первоначальное, то получимъ: 1+6+6+6=19=1011.

При изученіи-же отдѣльныхъ буквъ алфавита мы увидимъ, что 10 есть именно число, схематизующее Существо абсолютное въ его вселенскомъ проявленіи.

Чтобы узнать, чѣмъ резюмируются 10 сефиротовъ, 32 Пути Мудрости и 50 Вратъ Разума, сдѣлаемъ теософическое сложеніе этихъ чиселъ и замѣнимъ каждое изъ найденныхъ значеній его собственнымъ, мы получимъ 10+6+6=22, т. е. Св. Каба, XXII, цѣльный храмъ Бога живаго.

По вышеприведенной формулѣ:

10+32+50;

Чтобы узнать чем резюмируются 10 сефиротов 32 Пути Мудрости и 50 Врат Разума

Но мы не дошли еще до конца нашихъ открытій. Возьмемъ опять первоначальныя числа и, не мѣняя порядка, раздѣлимъ ихъ на три тріады; сложимъ каждую изъ нихъ и, сокративъ, получимъ.

опять первоначальные числа не меняя порядка, разделим их на три триады сложим каждую из них сократив

Вотъ опять получилась декада (десяти-составное число), и вотъ почему сирійскія школы, обладавшія солнечнымъ алфавитомъ изъ 22 буквъ, писали священное Имя י י י (i i i), при значеніи 30 или 612, обозначавшее оживляющій принципъ слова въ трехъ Мірахъ. Кромѣ того, вотъ математически доказанная ошибка, которую совершили многіе каббалисты: обманутые видимостью, они считали четырехъ-единое (тетраду) необходимымъ для возстановленія единаго (монады); между тѣмъ эта тетрада имѣетъ сама въ себѣ не болѣе значенія, чѣмъ двуединое (діада), они-же придали ей значеніе принципа, принадлежащее, въ дѣйствительности, только лишь единому (монадѣ), открытому въ три-единомъ (тріадѣ). Четырехъ-единое проявляетъ единое (монаду), а тріединое и оно одно; и этотъ послѣдній процессъ, могущій также продолжаться до безконечности, еще разъ доказываетъ намъ, что реальная тріада (троица), т.е. разсматриваемая въ іерархическомъ порядкѣ, назначенномъ ей отъ вѣчности Словомъ-Принципомъ — начинаясь единымъ (монадой) и въ немъ-же кончаясь, имѣетъ началомъ и цѣлью одно лишь единое, на что, въ концѣ концовъ, намъ и хотѣлось указать.

Этотъ генезисъ чиселъ, эту ариѳмогонію мы построили исключительно на изученіи археометра С-тъ Ива. Дальнѣйшее развитіе и примѣненіе его неисчислимы, но такъ какъ наша цѣль заключается въ сообщеніи начинающимъ каббалистамъ общихъ элементарныхъ свѣдѣній этой науки, то мы и предоставляемъ имъ самимъ искать эти дальнѣйшія примѣненія и перейдемъ къ детальному разсмотрѣнію каждой буквы въ отдѣльности.

Но, прежде чѣмъ начать это изученіе, и мы считаемъ необходимымъ сдѣлать еще одно важное замѣчаніе. Было бы большимъ заблужденіемъ считать смыслъ каждой буквы единственнымъ и замкнутымъ, относящимся къ одной силѣ или къ одному опредѣленному свойству этой силы. Указанія, сдѣланныя нами относительно различныхъ значеній одной и той-же буквы, уже могутъ предостеречь отъ такой ошибки; тѣмъ не менѣе мы считаемъ полезнымъ настоятельно напомнить объ этомъ, потому что въ слѣдующемъ изложеніи мы часто встрѣтимъ одну и туже букву, относящуюся сразу, напримѣръ къ Слову, къ Духу и даже къ сущности Отца. И вотъ, эти различныя отношенія могутъ, пожалуй, привести въ смущеніе читателя, привыкшаго видѣть въ числѣ точный символизмъ одной опредѣленной живой силы, при чемъ ему приходится изощряться въ стремленіи удержать въ заранѣе очерченной рамкѣ свойства и разновидности этой самой силы.

 

IV

Первая буква по порядку еврейскаго алфавита есть א (Aleph) А=1 (Алефъ). Эта буква не представлена графически на археометрѣ; она относится къ бѣлому синтетическому лучу трехъ первоначальныхъ цвѣтовъ13. Она изображаетъ единое (монаду), излучающее вѣчное и абсолютное, первопринципіальную причину свѣтового начала; абсолютную причину существенную, непостижимую и недоступную никакому сотворенному разуму, причину абсолютной Сущности. Это любовь, любовь абсолютная, которая поэтому хочетъ отдавать себя всецѣло, не сохраняя даже своей жизни; или, лучше, сохраняя эту абсолютную жизнь лишь для того, чтобы вѣчно отдавать ее.

Какимъ же образомъ א (А) единое, причина причинъ, производитъ абсолютную эссенцію (сущность)? Это столь глубокая тайна, что даже попытка разгадать ее есть безуміе, которымъ Каббала угрожаетъ всѣмъ, пробующимъ добыть плоды «запертаго сада». Тѣмъ не менѣе, съ цѣлью дать какую-нибудь точку опоры нашему слабому разуму, мы допускаемъ, не впадая въ сексуализмъ, часто преувеличенный талмудическихъ каббалистовъ, что первоначальная монада производитъ свою абсолютную эссенцію (сущность) посредствомъ тѣснаго и вѣчнаго союза своего активнаго начала съ своимъ безконечнымъ пассивнымъ началомъ (пассивности божественной, которая для насъ представляетъ всетаки нѣкоторую активность), — посредствомъ союза своей, такъ сказать, мужской природы съ природой женской.

Эта вторая божественная полярность образуетъ съ первой полярностью божественную биполярность, въ нетлѣнномъ единствѣ, и эта вторая полярность есть:

ב (Beth), Б = 2 (бетъ) соотвѣтствуетъ чистому фіолетовому цвѣту и планетному знаку Луны, знаку ночному или оккультному. Это есть абсолютное Зіяніе, небесная ДѢва, «Virgo coelestis», вѣчно плодотворная, вѣчно оплодотворяемая, вѣчно плодоносная и вѣчно дѣвственная, потому что абсолютная воспріимчивость, которая одна можетъ содержать въ себѣ все, внѣ ея находящееся, и есть абсолютная полнота, вѣчно насыщающая ее.

И вотъ, этою-то инволюціей14 непостижимой монады въ знакъ 2, который не внѣ ея, а составляетъ ее самое, вотъ этой то инволюціей образуется и поддерживается вѣчное блаженство, безконечная любовь къ себѣ-самой и ко-всему.

Итакъ, вѣчная нерасторжимая любовь א (А) къ ב (В), 1-го къ 2-мъ составляетъ божественную эссенцію (сущность): абсолютнаго Отца: ב א (АВ) или א ב (ВА)=1+2, Отца на всѣхъ языкахъ, Того, отъ Котораго все исходитъ и къ Которому все возвращается, чтобы пользоваться въ Немъ вѣчнымъ блаженствомъ. При этомъ замѣтимъ, что сложеніе двухъ, составляющихъ Отца, даетъ простое число 3. Слѣдовательно, основное единство Отца проявляется въ Троицѣ (тріадѣ). Которую мы найдемъ опять и въ Сынѣ.

А. Е. С.

(Продолжение въ сл. № – читать тутъ)

1 Въ подчеркнутыхъ строкахъ и заключается положеніе Apxeометра, найденное С-тъ Ивъ д’Альвейдромъ. (Прим. перев.).

2 Одно изъ свойствъ чиселъ Археометра С-тъ Ива.

3 Необходимѣйшія теософическія дѣйствія суть теософическое сокращеніе (редукціи) теософическое сложеніе. Сокращеніе заключается въ приведеніи всякаго многозначнаго числа къ однозначному, посредствомъ сложенія цифръ, его составляющихъ. Напр. 10=1+0=1, 666=6+6+6=18=8+1=9.

Теософическое сложеніе дѣлается съ цѣлые узнать теософическое значеніе числа и заключается въ сложеніи даннаго числа со всѣми предшествующими, до 1 включительно; напр: 4=4+3+2+1=10; 7=7+6+5+4+3+2+1=28.

См. Папюсъ — «Первонач Свѣдѣнія по Оккультизму», (пep. А. В. Трояновскаго). СПБ. 1911 г. (Прим. перев.).

4 Тріада Три-Единое Троица. Въ триипостасной Троицѣ оккультное представленіе тріады совсѣмъ измѣнено. puм. перев.)

5 Это слово, по конструкціи, равносильно тріадѣ (троицѣ), монадѣ (единому), тетрадѣ (четырехъ-единому) и т.д. (Прим. перев.).

6 Чтобы понять, какія роковыя послѣдствія въ біологіи народовъ повлекло это заблужденiе, которое можетъ показаться просто схоластической выдумкой, читатель можетъ обратиться къ сочненію С-тъ Ивъ д’Альвейдра «Миссія Евреевъ» (La Міssion des Juifs).

7 Ср. L. Lucas «Сhimie nouvelle».

8 Для редукціи складываются (какъ было сказано) всѣ цифры, составляющія данное число: напр. 55=5+5=10=1+0=1. (Прим. перев.).

9 Числа, которыя мы называемъ выразительными, не слѣдуетъ смѣшивать съ тѣми, которыя С-тъ Ивъ д’Альвейдръ означаетъ этимъ качествомъ. Послѣднія, какъ напримѣръ 48, 96, 144 полностью отвѣчаютъ извѣстнымъ звуковымъ вибраціямъ и, слѣдовательно, принадлежатъ совсѣмъ къ иной категоріи. (Прим. авт.).

10 Символическій знакъ съ четырьмя составляющими.

11 При дальнѣйшемъ изученіи значенія каждой буквы и ея числа, исчисленіе это сдѣлается яснѣе. (Прим. ред.).

12 По формулѣ, 30=465=4+6+5=15=1+5=6.

13 Желтаго, Краснаго и Голубого.

14 Инволюція — здѣсь схожденіе, какъ бы опусканіе во что нибудь; эволюція — восхожденіе, возвышенiе.


Назад к содержанию номера

Оцѣните статью
( Пока оценок нет )
Подѣлиться с друзьями
Журналъ "Изида"
Добавить комментарий

Отправляя данную форму вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности сайта