Taрo

(Его символы и соотвѣтствіе съ Астрологіей)

Всякiй знакомъ съ картами и съ карточными играми, но немногіе знаютъ, что карты происходятъ отъ египетскаго таро (le tarot), на которомъ и теперь еще гадаютъ испанскія цыганки (гитаны) и которое сохранилось въ Австріи въ видѣ игры въ Тароки.

Таро заключаетъ въ себѣ двадцать два большихъ ключа или рисунка и пятьдесятъ шесть малыхъ ключей, схожихъ съ нашими картами.

При изученіи таро, и особенно большихъ ключей, символическій характеръ его является несомнѣннымъ. О происхожденіи таро любопытная легенда разсказываетъ, что древне-египетскіе жрецы, видя разрушеніе завоевателями святилищъ тайныхъ знаній, выразили основы своего ученія въ іероглифахъ таро и сообщили эти рисунки непосвященнымъ, разсчитывая, что невѣжественный порокъ сохранитъ ихъ вѣрнѣе, чѣмъ ненадежная добродѣтель.

Какъ извѣстно, къ концу среднихъ вѣковъ во Франціи появились неизвѣстные кочевники, которыхъ назвали bohémiens, отъ Богеміи (ибо они пришли съ этой стороны), но которые на самомъ дѣлѣ считались выходцами изъ Египта. Эти bohémiens или цыгане принесли во Францію гаданіе по таро, которое долгое время и было ихъ исключительнымъ удѣломъ.

Но во время революціи цирюльникъ Aliette посвятилъ долгіе годы изученію таро и, прославившись какъ гадатель, издалъ подъ именемъ Etteila книгу о гаданіи по таро.

Изъ оккультистовъ особенно усердно изучалъ таро Элифасъ Леви, который резюмировалъ свои изслѣдованія въ іероглифическомъ сочиненіи «Les clavicules de Solomon».

Затѣмъ Папюсъ издалъ нынѣ крайне рѣдкое въ продажѣ сочиненіе «Le tarot des Bohémiens», въ которомъ помѣщена также небольшая, но талантливая статья Barlet. («Le tarot des Bohémiens» не слѣдуетъ смѣшивать съ позднѣйшимъ сочиненіемъ Папюса «Le tarot divinatoire», гдѣ онъ говоритъ только о гаданіи»1. Но самое проникновенное и поэтическое описаніе ключей таро сдѣлано покойнымъ Станиславомъ де-Гуайта въ его «La cléf de la magie noire», хотя тамъ онъ говоритъ лишь о большихъ ключахъ.

Въ рисункахъ таро замѣчается вліяніе и христіанскаго ученія. Рисунки эти въ различныхъ таро нѣсколько различаются. Наиболѣе извѣстны таро Марсельское, Безансонское и Итальянское. Въ концѣ прошлаго столѣтія Oscar Wirth издалъ рисунки большихъ ключей таро, которые онъ лично возстановилъ, руководясь совѣтами Гуайта, и которые отличаются изяществомъ и внимательнымъ отношеніемъ къ символизму фигуръ.

По мнѣнію Папюса, таро заключаетъ въ себѣ величайшія тайны философіи и, кромѣ того, представляетъ выраженіе идей въ числахъ, такъ что, сопоставляя ключи таро, можно безошибочно мыслить, такъ сказать, механическимъ образомъ.

Если, слѣдуя методу Фабра д’Оливе, въ его «La langue hébraique restituée», мы обратимся къ изслѣдованію іероглифовъ самого слова таро, то мы найдемъ въ немъ четыре знака: т — а — р — о.

Въ основѣ слова будетъ знакъ «а», выражающій принципъ, духъ, идею. За нимъ идетъ знакъ «р», символизирующій самостоятельное или первоначальное движеніе. Соединеніе этихъ знаковъ даетъ корень «ар», означающій принципъ въ первоначальномъ движеніи, а отсюда — элементы или основы міра. За этимъ корнемъ идетъ знакъ «о», означающій интеллектуальный или духовный свѣтъ или разумъ. Итакъ «аро» будетъ значить; «элементы міра, освѣщенные разумомъ, или знаніе основъ міра». Но это знаніе защищено знакомъ «т», означающимъ прикрытіе или убѣжище, и, стало быть, слово «таро» будетъ значить «скрытое знаніе основъ міра», или просто «тайны міра».

Мы начнемъ изученіе таро съ малыхъ ключей, которые соотвѣтствуютъ нашимъ картамъ.

56 малыхъ ключей раздѣляются на четыре группы (или масти), по 14 ключей въ каждой. Эти ключи будутъ слѣдующіе: король, дама, всадникъ (въ картахъ этой фигуры нѣтъ), валетъ или слуга, одинъ (въ картахъ тузъ), два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять и десять.

А четыре группы ключей называются: жезлы или палки, чаши, мечи и монеты или пантакли, и соотвѣтствуютъ: жезлы — трефамъ, чаши — червямъ, мечи — пикамъ и монеты — бубнамъ.

Четвертое дѣленіе малыхъ ключей таро символизуетъ четыре основныхъ принципа или законъ кватернера. Каббалистически, эти четыре принципа выражаются черезъ «тетраграмматонъ», т. е. черезъ слово «іод — е — о — е-2», о которомъ я подробно говорилъ въ моемъ сочиненіи «Оккультизмъ и Магія» (см. стр. 150 — 152).

Первый терминъ этого слова «іод» знаменуетъ активное начало, второй терминъ «е» — пассивное начало, третій «о» — ихъ единеніе, и четвертый «е-2» — плодъ этого единенія, который открываетъ новую серію кватернера и является въ ней уже первымъ терминомъ.

Аналогически, этимъ терминамъ соотвѣтствуютъ слѣдующія понятія:

1-й терминъ — Богъ, отецъ, духъ, принципъ, твореніе (Брама).

2-й терминъ — человѣкъ, мать, душа, энергія, сохраненіе (Вишну).

3-й терминъ — соединеніе двухъ первыхъ терминовъ, а также трансформація или разрушеніе (ибо смерть лежитъ въ основѣ зарожденія).

4-й терминъ — физическій міръ, ребенокъ, тѣло, матерія, зарожденіе.

Итакъ, жезлы соотвѣтствуютъ іод, чаши — е, мечи — о, и монеты — е-2.

Но каждая изъ мастей представляетъ въ своихъ фигурахъ новый кватернеръ, а именно: король будетъ іод, дама — е, всадникъ — о, а валетъ — е-2.

Такимъ образомъ, король чашъ будетъ «іод» отъ «е», дама мечей — «е» отъ «о» и т.д.

Затѣмъ, въ каждой масти мы имѣемъ десять чиселъ, которыя также подчинены закону кватернера. Первыя числа 1 — 2 — 3 — 4 очевидно соотвѣтствуютъ терминамъ іод — е — о — е-2, но такъ какъ въ слѣдующей серіи е-2 соотвѣтствуетъ іод, то вторая серія будетъ имѣть слѣдующій видъ — 4 — 5 — 6 — 7, а третья серія будетъ тогда 7 — 8 — 9 — 10.

Такимъ образомъ, мы получимъ таблицу:

в каждой масти мы имеем десять чисел из карт Таро, которые также подчинены закону кватернера

Такъ какъ числа четвертаго термина соотвѣтствуютъ первому термину, то въ четвертомъ столбцѣ можно оставить лишь валета и 10, которые будутъ тогда имѣть значеніе перехода къ слѣдующей группѣ, или связи съ ней; такъ, валетъ служитъ переходомъ отъ фигуръ къ числамъ, а 10 — переходомъ отъ малыхъ ключей къ большимъ.

Перейдемъ къ разсмотрѣнію большихъ ключей. Какъ мы уже говорили, всего ихъ 22, но 21-й ключъ не имѣетъ номера и обозначается цифрой 0, вслѣдствіе чего 22-й ключъ получаетъ 21-й номеръ.

I ключъ называется Фокусникъ (le bateleur).

Рисунокъ изображаетъ стоящаго юношу въ короткомъ кафтанѣ. Одна рука его протянута къ небу, а другая — къ землѣ, символизуя правило Гермеса «quod superius sicut quod iuferius». Вся фигура юноши графически напоминаетъ первую еврейскую букву алефъ (א). На головѣ у него беретъ (шапка), въ видѣ знака безконечности и вѣчности ꝏ. Въ рукѣ онъ держитъ жезлъ, а на столѣ передъ нимъ положены: чаша, мечъ и монета.

Этотъ ключъ обозначаетъ принципъ, духъ, активное начало.

II ключъ Папесса (la papesse отъ lе раре).

Онъ представляетъ женщину, которая, въ противоположность юношѣ въ 1-мъ ключѣ, не стоитъ, а сидитъ, что подчеркиваетъ ея пассивный характеръ. Она сидитъ на тронѣ съ двумя колоннами, которыя знаменуютъ «іакинъ и бохазъ» (колонны въ храмѣ Соломона), т. е. двойственный принципъ или бинеръ. На головѣ у женщины полумѣсяцъ. На колѣняхъ она держитъ книгу, которая полузакрыта ея плащемъ и символизуетъ тайныя знанія, скрытыя отъ глазъ непосвященныхъ.

Этотъ ключъ означаетъ пассивное или женское начало и законъ бинера.

III ключъ Императрица (l’Impératrice).

Изображаетъ сидящую женщину въ коронѣ изъ 12 звѣздъ, знаменующихъ знаки зодіака. Въ одной рукѣ женщины скипетръ, а въ другой — щитъ съ изображеніемъ орла.

Женщина эта символизуетъ природу.

IV ключъ Императоръ (l’Impereur).

Человѣкъ въ коронѣ и со скипетромъ въ рукахъ, сидитъ на кубѣ, скрестивъ одну ногу на другой. Въ правомъ углу снизу изображенъ орелъ.

Человѣкъ этотъ символизуетъ мужское начало, но уже въ матеріальномъ мірѣ. Будучи производнымъ, а не первобытнымъ началомъ, онъ сидитъ, а не стоитъ, какъ юноша въ І-мъ ключѣ.

Крестъ, образуемый ногами человѣка, указываетъ на законъ кватернера. Число ключа 4, равно какъ и кубъ, обозначаютъ матерію, и весь ключъ символизуетъ также реакцію въ физическомъ мірѣ.

Руки человѣка и голова его, если взять прямыя линіи, даютъ форму треугольника, и, такимъ образомъ, графическій рисунокъ представляетъ треугольникъ надъ квадратомъ, что означаетъ господство духа надъ матеріей, или треугольникъ надъ крестомъ, что въ алхиміи означаетъ алхимическій сульфуръ.

V ключъ Папа (lе Раре).

На рисункѣ изображенъ сидящій іерофантъ, въ рукѣ котораго крестъ съ тремя поперечными полосами (символъ трехъ міровъ — духовнаго, астральнаго и матеріальнаго). Передъ нимъ стоятъ на колѣняхъ два человѣка и слушаютъ его объясненія.

ІІ-ой ключъ таро символизуетъ, какъ мы уже говорили, тайное посвященіе, а V-й ключъ означаетъ откровеніе, приносимое всему человѣчеству.

Вспомнимъ также, что число пять означаетъ въ Каббалѣ Бога, несущаго людямъ свѣтъ (см. «Оккультизмъ и Магія» стр. 12, 153, 154).

VI ключъ Влюбленный (l’Amoureux).

Рисунокъ изображаетъ юношу между двухъ женщинъ. Одна изъ нихъ въ коронѣ и представляетъ добродѣтель, а другая украшена цвѣтами и изображаетъ порокъ. Обѣ онѣ увлекаютъ юношу въ свою сторону. Надъ ихъ головами амуръ или геній, натягивающій лукъ.

Ключъ этотъ символизуетъ свободу воли и искушеніе.

ѴII ключъ Колесница (lе Chariot).

Рисунокъ изображаетъ человѣка въ кирасѣ, съ жезломъ въ рукѣ, и въ коронѣ съ тремя пентаграммами. Онъ стоитъ на колесницѣ, которую влекутъ два сфинкса и надь которой возвышается балдахинъ на четырехъ колоннахъ.

Эти колонны изображаютъ четыре стихіи, или матерію въ четырехъ ея видахъ, а два сфинкса символизируютъ активное и пассивное начало, или добро и зло.

Этотъ ключъ означаетъ господство человѣка надъ страстями и надъ стихіями, т.е. надъ астральнымъ и матеріальнымъ мірами.

VIII ключъ Өемида (la Justice).

Богиня справедливости сидитъ на тронѣ между двухъ колоннъ. Въ одной рукѣ у нея вѣсы, а въ другой — мечъ, остріемъ вверхъ.

Этотъ ключъ символизуетъ законъ равновѣсія.

IX ключъ Пустынникъ (l’ermite).

Рисунокъ изображаетъ закутаннаго въ плащъ старца; одной рукой онъ опирается на палку, а въ другой держитъ свѣтильникъ, укрывая его подъ плащемъ.

Ключъ эготъ символизуетъ уединеніе, мудрость и пріобрѣтенную трудомъ опытность.

X ключъ Колесо судьбы (lа roue de fortune).

На рисункѣ изображено колесо между двухъ столбовъ. Въ серединѣ колеса шесть спицъ, а иногда шестиугольная звѣзда Соломона. Вверху колеса — сфинксъ, съ мечомъ въ рукѣ. Съ лѣвой стороны по колесу спускается змѣй или драконъ, а съ правой стороны по колеcу поднимается германубисъ. Первый знаменуетъ человѣка-животное, а второй — одухотвореннаго человѣка.

Этотъ ключъ символизуетъ непреложный законъ инволюціи (матеріализація духа) и эволюціи (спиритуализація матеріи).

XI ключъ Сила (lа Force).

Молодая дѣвушка, въ длинной тогѣ и со шляпой въ формѣ знака безконечности ꝏ, безъ видимаго усилія закрываетъ руками раскрытую пасть льва.

Левъ символизуетъ астралъ, а весь ключъ означаетъ господство душевной чистоты (дѣва) надь астраломъ и надъ страстями — элементами астральнаго міра.

XII ключъ Повѣшенный (le pendu).

Молодой человѣкъ виситъ головой внизъ на перекладинѣ между двухъ деревьевъ. Одной ногой онъ привязанъ къ перекладинѣ, а другая согнута накрестъ съ первой.

Руки юноши сложены за спиной и образуютъ съ головой трехугольникъ. Подъ мышками у него два мѣшка, изъ которыхъ на землю сыплется золото.

Отъ деревьевъ видны лишь два голыхъ ствола, и на каждомъ изъ нихъ — по шести сучковъ отъ отрубленныхъ вѣтвей, которыя означаютъ двѣнадцать астрологическихъ домовъ въ гороскопѣ, охватывающихъ цѣлый кругъ жизни человѣка.

Ключъ этотъ символизуетъ самопожертвованіе, или ради искупленія грѣха, или ради блага другихъ, а падающее на землю золото указываетъ, что жертва никогда не остается безплодной.

Въ болѣе глубокомъ смыслѣ, это самопожертвованіе знаменуетъ также воплощеніе духа или погруженіе его въ матерію (инволюція). Поэтому, человѣкъ здѣсь и обращенъ головой къ землѣ. На то-же указываетъ и графическая форма повѣшеннаго, дающая фигуру креста надъ треугольникомъ.

XIII ключъ Смерть (la mort).

Скелетъ съ косой въ рукахъ коситъ человѣческія головы, но въ то-же время изъ земли всюду выростаютъ ноги и руки.

Ключъ этотъ символизуетъ смерть и рожденіе, или постоянную смѣну всего живущаго. Такимъ образомъ, смерть является здѣсь въ видѣ трансформаціи, служащей основой къ дальнѣйшей эволюціи.

XIV ключъ Умеренность (la tempérance).

Рисунокъ изображаетъ дѣвушку, переливающую воду изъ одной урны въ другую.

Ключъ этотъ символизуетъ постоянный потокъ жизненныхъ силъ въ природѣ и необходимое для жизни міра смѣшеніе элементовъ природы.

Гуайта поставилъ этотъ ключъ вначалѣ главы, посвященной алхиміи.

XV ключъ Дьяволъ (le Diable).

Рисунокъ изображаетъ дьявола, или генія зла, у ногъ котораго закованы въ цѣпи мужчина и женщина.

Ключъ этотъ символизуетъ половую страсть.

XVI ключъ Ударъ молніи (la tour foudroyée).

На рисункѣ изображена башня, которая рушится подъ ударомъ молніи. Съ обломками ея падаютъ два человѣка, изъ которыхъ одинъ въ коронѣ.

Ключъ этотъ символизуетъ рокъ, ниспровергающій земную власть и могущество.

XVII ключъ Звѣзда (L’etoile).

Обнаженная дѣвушка, склонившись на одно колѣно, льетъ изъ вазы струю живой воды на землю.

Надъ ея головой сверкаетъ звѣзда съ восемью лучами, а вокругъ — семь меньшихъ звѣздъ.

Этотъ ключъ символизуетъ возрожденіе и животворящія силы природы. Число звѣздъ, восемь, будучи съ одной стороны первымъ кубическимъ числомъ, а съ другой — двойнымъ числомъ отъ четырехъ, знаменуетъ размноженіе матеріи, а отсюда производительныя силы природы.

Рядомъ съ дѣвушкой на кустѣ сидитъ бабочка, символизующая надежду, а также душу человѣка послѣ смерти (душа выходитъ изъ тѣла, какъ бабочка изъ гусеницы).

XVIII ключъ Луна (la Lune).

На сценѣ пустое поле, ограниченное сзади двумя башнями. Полумѣсяцъ проливаетъ на картину слабый свѣтъ. На полѣ волкъ и собака воютъ на мѣсяцъ. Сзади нихъ изъ воды вылѣзаетъ ракъ.

Этотъ ключъ символизуетъ неодухотворенную матерію. Это — единственный рисунокъ, на которомъ мы не видимъ никакихъ слѣдовъ человѣка.

Впрочемъ, животныя (собака, волкъ и ракъ) знаменуютъ проявленіе духа, но еще на низшихъ ступеняхъ его эволюціи.

Вся картина дышитъ безотрадностью. Безплодное поле и замыкающія его башни указываютъ на ограниченность сферы чисто матеріальной жизни, а тоска животныхъ знаменуетъ стремленіе духа къ свѣту и жизни.

Ракъ указываетъ также на знакъ Рака въ зодіакѣ, который въ Астрологіи считается подъ господствомъ луны.

XIX ключъ Солнце (la Soleil).

Рисунокъ изображаетъ двухъ дѣтей, держащихся за руки среди поля, покрытаго цвѣтами. На заднемъ планѣ — стѣна. Сверху солнце обливаетъ всю картину своими лучами.

Этотъ ключъ символизуетъ одухотвореніе матеріи, съ появленіемъ на землѣ человѣка. Солнце знаменуетъ также духовный свѣтъ.

XX ключъ День Суда (le Jugement).

Въ небесахъ ангелъ съ трубой пробуждаетъ мертвыхъ. Внизу — мужчина, женщина и ребенокъ возстаютъ изъ могилы.

Этотъ ключъ изображаетъ воскресеніе мертвыхъ, а также означаетъ духовное возрожденіе человѣка.

Ключъ 0, Безумецъ (le mat).

По дорогѣ идетъ человѣкъ въ рубищѣ, съ котомкой за плечами. Сзади его хватаетъ собака, а спереди его ждетъ крокодилъ съ раскрытой пастью.

Ключъ этотъ символизуетъ зло.

Характерно его названіе, которое показываетъ, что по существу зло есть дисгармонія, безпорядокъ, ошибка и, стало быть, безуміе.

Отсутствіе числа у этого ключа означаетъ, что, будучи лишь уклоненіемъ отъ нормы, зло не имѣетъ самостоятельнаго существованія, а носитъ временный и относительный характеръ.

XXII ключъ Вѣнокъ (lа Соuronne).

Обнаженная дѣвушка стоитъ въ серединѣ вѣнка изъ трехъ рядовъ листьевъ. Одна нога ея скрещена съ другой, а руки съ головой даютъ форму трехугольника. Въ четырехъ углахъ нарисованы головы человѣка, орла, льва и быка.

Этотъ ключъ является завершеніемъ или сущностью таро и символизуетъ весь міръ. Три ряда въ вѣнкѣ указываютъ на міры: духовный, астральный и матеріальный. Графически, фигура дѣвушки представляетъ треугольникъ (знакъ тернера) надъ крестомъ (циклъ соединенія активнаго и пассивнаго началъ).

Человѣкъ, орелъ, левъ и быкъ означаютъ четыре стихіи: воздухъ, воду, огонь и землю. Астрологически, эти четыре фигуры соотвѣтствуютъ знакамъ зодіака: Водолею, Скорпіону, Льву и Тельцу.

Чтобы связать большіе ключи таро съ малыми и ввести ихъ въ вышеуказанные четыре столбца, надлежитъ обратиться къ закону о соотвѣтствіи чиселъ.

Согласно такъ называемой теософической редукціи, если мы сложимъ цифры многозначнаго числа, то получимъ соотвѣтствующее ему примитивное число.

Такимъ образомъ, 10 соотвѣтствуетъ 1, 13 — 4, 16 — 7, 19 — 10 или снова 1, 11 — 12, 12 — 3 и т. д.

Руководясь этимъ правиломъ, мы можемъ и для большихъ ключей установить слѣдующу таблицу:

10 соответствует 1, 13 — 4, 16 — 7, 19 — 10 или снова 1, 11 — 12, 12 — 3 и для больших ключей

С. Тухолка

(Продолжение въ сл. № – читать тутъ)

1 Это соч. переведено на русск. яз. подъ наименованіемъ: Папюсъ — «Предсказательное Таро».


Назад к содержанию номера

Оцѣните статью
( Пока оценок нет )
Подѣлиться с друзьями
Журналъ "Изида"
Добавить комментарий

Отправляя данную форму вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности сайта