Изслѣдованiе солнечнаго алфавита

Изслѣдованіе солнечнаго (называемаго еврейскимъ) алфавита, состоящаго изъ 22 буквъ.

Составлено по Археометру Сентъ Ивъ д’Альвейдра — докторомъ А. Е. С.

(Перев. Д.I. Карабановича)

«Не метафизической абстракціей человѣкъ можетъ познать божественное; а только объективнымъ путемъ: «Небеса возвѣщаютъ славу Бога».

«Критеріи истины заключается въ единствѣ, черезъ тріаду и въ тріадѣ, ибо истинно только то, что есть образъ Бога, а Богъ три-единъ».

(С-тъ Ивъ. д’Альвейдръ)

 

I

Послѣ всего того, что было писано о 22 буквахъ еврейскаго алфавита, объ ихъ іероглифическомъ значеніи и соотношеніи съ числами, попытка дать что-нибудь новое по вопросу, такъ глубоко изслѣдованному выдающимися умами1, должна показаться слишкомъ самонадѣянной. Однако, всѣ лица, болѣе или менѣе занимающіеся Оккультизмомъ, знаютъ, что нѣтъ вопроса, по которому до такой степени расходились-бы во-взглядахъ.

Индусскіе браманы, буддисты, фоіеты2, Платоники, ученики Аристотеля, Пиөагорейцы, раввинисты, современные оккультисты — всѣ давали различныя рѣшенія. Среди всѣхъ этихъ разнорѣчивыхъ доктринъ, всѣхъ теорій, нерѣдко ошибочныхъ, новичекъ-изслѣдователь колеблется, выбирая наугадъ, по своему вкусу и наклонностямъ, если только, отчаявшись найти прочную основу для своихъ изслѣдованій, не бросаетъ всего окончательно.

Эти противорѣчія, конечно, достойны сожалѣнія, но не представляютъ ничего удивительнаго, такъ какъ весьма трудно избѣжать заблужденій въ данномъ вопросѣ. Дѣйствительно, всѣ, писавшіе о значеніи чиселъ, основывались на преданіи; но многіе-ли изъ нихъ знали Преданіе во всей его неприкосновенности, очищенное отъ посторонней оболочки, въ которую окуталъ его человѣческій умъ въ теченіе вѣковъ, — въ томъ видѣ, какъ оно изложено было въ ветхомъ и новомъ завѣтѣ?

Однако, не слѣдуетъ отчаиваться въ выясненіи истины во всей ея полнотѣ. Въ настоящее время истинный свѣтъ этого преданія снова возсіялъ въ мірѣ, благодаря христіанскому генію С-тъ Ивъ д‘Альвейдра (Saint-Yves d’ Alveydre), который всю свою жизнь посвятилъ этому необъятному труду. Если смерть помѣшала ему докончить памятникъ, который онъ мечталъ воздвигнуть во славу Слова, то, по крайней мѣрѣ, то, что онъ оставилъ намъ, именно его археометръ, это чудное орудіе высшаго познанія, можетъ, поддержатъ всѣ наши упованія.

Къ этому-то источнику мы и прибѣгаемъ, изъ него именно и проистекаетъ наше элементарное изслѣдованіе. Слѣдовательно, въ предлагаемомъ трудѣ мы не столько приводимъ свои личныя мысли, сколько раскрываемъ частицу цѣлаго и нелицепріятнаго преданія, истиннаго знанія жизни.

Это знаніе, эта наука, столь отличная по своему методу отъ нашихъ оффиціальныхъ наукъ, открываетъ невѣдомые до сихъ поръ горизонты и тѣ примѣненія ея, которыя С-тъ Ивъ д’Альвейдеръ уже сдѣлалъ въ музыкѣ, архитектурѣ, экзегетикѣ и соціологіи, служатъ неопровержимыми тому доказательствами.

Мы, со-своей стороны, намѣрены въ настоящемъ краткомъ очеркѣ дать приложеніе этихъ новыхъ методовъ къ изученію предмета, столь труднаго, какъ Каббала буквенная и числовая.

Изъ всѣхъ изслѣдователей, писавшихъ о 22 еврейскихъ буквахъ, ни одинъ, насколько намъ извѣстно, не далъ настоящей причины этого числа буквъ. Эта причина, которую мы сейчасъ изложимъ во-всей ея простотѣ, укажетъ, между прочимъ, тѣ методы обученія въ древнихъ школахъ, которые оставилъ намъ Моисей въ своей «Космогоніи», колоссальномъ ученомъ и божественномъ памятникѣ3; эти методы сконцентрированы въ двухъ короткихъ фразахъ, помѣщенныхъ въ эпиграфѣ настоящаго труда.

Богъ, Который есть единство и сама простота, для достиженія Своихъ цѣлей употребляетъ средства самыя простыя. Продуктъ Его творчества есть вселенная, весь космосъ, заключающій въ своемъ единствѣ три міра: Тео-космосъ или міръ божественный, Урано-космосъ или міръ небесныхъ силъ и Астро-космосъ или міръ матерьяльный — все это зиждется на одномъ законѣ, тройственномъ, потому что онъ истиненъ — на ה законѣ.4

 

Замѣтимъ, между прочимъ, что кругъ, отношеніе котораго къ радіусу безконечно, самъ по себѣ, по сколько онъ есть кругъ, ускользаетъ отъ всякаго опредѣленія, имѣя въ этомъ смыслѣ знакъ абсолюта, котораго онъ служитъ видимымъ проявленіемъ; онъ можетъ быть опредѣленъ лишь относительно правильнымъ вписаннымъ многоугольникомъ, и Моисей, этотъ колоссъ науки, не преминулъ рѣшить такимъ образомъ предложенный вопросъ.

Если намъ возразятъ, что кругового движенія въ матерьяльномъ мірѣ не бываетъ, а существуетъ лишь эллипсоидальное, то мы отвѣтимъ, что означенный фактъ служитъ доказательствомъ невозможности опредѣленія круга въ матерьяльномъ мірѣ или въ Астро-космосѣ. Кромѣ того, въ любомъ трактатѣ о коническихъ сѣченіяхъ доказывается, что эллипсъ есть линія, происходящая отъ круга.

Если міровое творчество есть дѣйствительно приложеніе и выраженіе закона ה, если оно въ то же время есть реализація божественнаго слова, выраженнаго и, такъ сказать, сдѣлавшагося ощутимымъ, то это божественное слово необходимо должно раскрыть тотъ тройственный законъ, о которомъ мы только-что упомянули.

И вотъ, 22 есть первое и простѣйшее изъ чиселъ, въ которомъ этотъ законъ обнаруживается. Раздѣлимъ 22 на 7, которое есть число небесныхъ силъ, дѣйствующихъ въ ощущаемой вселенной, и мы получимъ: 3,1428. Возмемъ десятичную дробь этого числа — 0,1428 и умножимъ на 22; получимъ: 0,1428 ˣ 22 = 3,1416, которое означаетъ отношеніе окружности къ радіусу.

Скажутъ, что это случайность; но тогда, пожалуй, надо приписать случайности и то, что одно изъ именъ, которыми древнія школы обозначали Созидающее Слово, было именно ShaDal. На этомъ словѣ истощилось терпѣніе раввинистовъ, которые, отчаявшись найти его значеніе, перевели его просто Господь; между тѣмъ, при сложеніи значенія его буквъ получается 314, откуда 3,14.

перевели его просто Господь; между тем при сложении значения его букв получается 314

Отмѣтимъ, что также, вѣроятно, случайно первый Зороастръ употребляетъ это имя въ такомъ же значеніи, какъ Моисей.

Случайно и то, что ISHO, божественное слово, разсматриваемое въ Астро-космосѣ, даетъ такимъ-же путемъ 316, число, которое даетъ, по теософической редукціи 105, высокое значеніе котораго мы будемъ еще изучать.

Мы, съ своей стороны, разсматриваемъ 22 буквы еврейскаго алфавита и соотвѣтствующія имъ числа, какъ буквы божественнаго Слова; и, такъ какъ это слово есть живая творческая сила, вѣчная и абсолютная, то буквы представляютъ силы, живыя универсальныя сущности, производящія своими комбинаціями міры, какъ выраженія божественной мысли, подобно тому какъ наши буквы производятъ слова, выраженія нашихъ мыслей.

Каждая буква изъ 22, какъ и каждое число, имъ соотвѣтствующее, есть знакъ, схема божественной силы, дѣйствующей въ вѣчности. Эти то силы Моисей называетъ ALHIM6, силы живого Бога. Ихъ совокупность составляетъ МІНÈLА, церковь Архангеловъ, Урано-космосъ, и они дѣйствуютъ, согласно съ шестью вселенскими свойствами, обозначенными Моисеемъ, каждое подъ именемъ ІОМ: день, явленіе свѣта живаго, всемірнаго.

Тѣ, кто изучалъ, или просто читалъ книгу Бытiя, былъ, можетъ быть, изумленъ тѣмъ, что имя IНОН появляется лишь въ седьмой день, послѣ исполненія шести первыхъ дней творенія. Опять случайность? Нѣтъ — это блестящая истина. Богъ недоступенъ и непознаваемъ въ Себѣ; Онъ можетъ быть познанъ только въ Своихъ проявленіяхъ и черезъ нихъ. И потому лишь послѣ окончательнаго и совершеннаго творчества, послѣ того, какъ посредствомъ 22-хъ буквъ и ихъ 6-ти свойствъ осуществлено это міровое дѣяніе, обожаемое имя возсіяло въ реализаціи Его Слова и могло быть, наконецъ, произнесено.

Прежде, чѣмъ заняться изученіемъ буквъ, каждой особо, представляющихъ лишь обозначенія живыхъ божественныхъ силъ во-вселенной, необходимо сказать нѣсколько словъ о природѣ этихъ силъ, разсматриваемыхъ въ ихъ цѣломъ и соотвѣтственно способу ихъ всемірной дѣятельности; ALHIM (Эло(х)имы), боги, архангелы, какъ угодно, суть силы — существа вполнѣ духовныя. Ихъ живая и оживляющая дѣятельность имѣетъ принципомъ и цѣлью любовь къ Богу. Именно эта безконечная любовь одушевляетъ ихъ и даетъ имъ жизнь, и только для нея они дѣйствуютъ и живутъ.

Въ этой любви — ихъ защита, источникъ ихъ силы, смыслъ ихъ жизни и центръ ихъ дѣятельности; потому то они ревниво охраняютъ этотъ центръ отъ всякаго внѣшняго насилія, которое стремилось-бы помрачить его вѣчную славу.

Будучи вполнѣ духовными, АLНІМ’ы могутъ, если только пожелаютъ, спуститься и облечься тѣломъ въ астральномъ планѣ, не подвергаясь по этому случаю Shanah de Nahash (Шана де-Нахашъ), циклическому закону перемѣны и смерти, управляющему Астро-космосомъ, потому что они всегда тѣсно связаны съ божественной эссенціей и не обязаны, подобно человѣку, для проявленія въ матерьяльномъ мірѣ проходитъ путемъ душъ: двойнымъ путемъ рожденія и познанія.

Наконецъ, два числа объяснятъ намъ природу ALHIM. Сложимъ числа, соотвѣтствующія буквамъ, составляющимъ имя божественнаго Слова, разсматриваемаго въ первыхъ двухъ мірахъ: Тео-космосѣ и Урано-космосѣ. Это имя естьו Это имя есть IРНО(IРНО), а число, относящееся къ составляющимъ его буквамъ — 967. Если теперь мы сложимъ числа, образующія слово ALHIM, и снабдимъ его знакомъ ו (И или I), который представляетъ центръ его дѣйствія, то получимъ опять число 96. Слѣдовательно, ALHIM (Эло(х)имы), по природѣ своей, одинаковы съ божественнымъ Словомъ, скажемъ болѣе, они суть само божественное Слово въ своемъ шестистороннемъ проявленіи, т.е. божественныя Могущества, проявленныя и обособленныя въ шесть дней, съ י (Іодъ) — божественнымъ тождествомъ, какъ центромъ и опорою.

Число 96 означаетъ Всемірное Могущество; оно есть схема октавы струны ut, соотвѣтствующей א (Алефъ), основа которой 488. Алефъ — это безконечное основное излученіе, которое можетъ проявиться не иначе, какъ посредствомъ Слова, своей октавы.

Пора закончить это длинное вступленіе, какъ указаніе на цѣль археометрическаго изслѣдованія религій, и приступить къ элементарному изученію священныхъ буквъ, которое обниметъ только десять первыхъ буквъ. Впрочемъ, это вступленіе, по нашему мнѣнію, отчасти, необходимо для уясненія послѣдующаго.

А. Е. С.

(Продолжение въ сл. № – читать тутъ)

1 Fabre d’Olivet. — «La langue hebraique restitutée». S. Yves. «La theogonie des patriarches». Eliphas Levy. «Dogme et Rituel de la Haute Magic». Папюсъ. — «Каббала». Спб. 1911 г. Предисловіе.

2 Послѣдователи китайскаго философа Фо.

3 См. Saint-Yves d’ Alveydre «La Theogonie des partriarches.

4 Хетъ — восьмая буква еврейскаго алфавита.

5 Эта теософическая редукція получается сложеніемъ цифръ, составляющихъ число 3+1+6=10.

6 Эло(х)имъ, множественное число.

7 ו =6; י = 10; *=80; 80+10+6= 96 (Прим. перев.)..

8 96 есть октава 48 (96/2).

 


Назад к содержанию номера

Оцѣните статью
( Пока оценок нет )
Подѣлиться с друзьями
Журналъ "Изида"
Добавить комментарий

Отправляя данную форму вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности сайта