Масонство въ Польшѣ

(Историческiй очеркъ)

За послѣднее время интересъ къ историческому и современному масонству опять сильно возросъ, особенно благодаря правой печати, видящей всѣ бѣды и напасти въ «масонахъ». Появилось множество книгъ и брошюръ за и противъ этой таинственной организаціи. Къ сожалѣнію, большинство всѣхъ этихъ писаніи страдаетъ однимъ крупнымъ недостаткомъ — предъвзятостью идеи, а что еще хуже — просто незнаніемъ предмета.

Масонство, какъ и всякое историко-соцiальное явленіе, требуетъ внимательнаго и объективнаго изученія, основаннаго не только на чисто литературныхъ свѣдѣніяхъ, но и на всякаго рода архивныхъ масонскихъ документахъ и изданіяхъ. Дѣло въ томъ, что на сколько ранѣе масонство старалось сохранить «масонскую тайну», на столько въ настоящее время оно свободно опубликовываетъ о себѣ свѣдѣнія, дабы положить конецъ подчасъ дѣтскимъ, подчасъ нарочно-предвзятымъ идеямъ о свободномъ каменьщичествѣ. Французское и англійское масонство не только публикуетъ во-всеобщее свѣдѣніе годовые отчеты о своей дѣятельности, но время отъ времени издаетъ,такъ называемыя, «деклараціи», съ изложеніемъ своихъ взглядовъ по поводу какого-либо злободневнаго вопроса. Конечно, изучать масонство лишь на основаніи печатной и архивной литературы недостаточно. Необходимы и другіе пути.

Масонскій вопросъ — вопросъ не только историческій, экономическій или соціальный, но въ Россіи еще и политическій. Въ Россіи, гдѣ масонство оффиціально запрещено, оно является въ глазахъ публицистовъ и политиковъ извѣстнаго толка вмѣстилищемъ всяческихъ ужасовъ, гидрой революціи, соціализма, невѣрія и пр. и пр.

На самомъ дѣлѣ, всѣ вопли о масонскомъ засиліи въ Россіи просто нелѣпы. Правда, масонство въ Россіи существовало, но опытъ прежняго показалъ неспособность русской интеллигенціи къ планомѣрной организаціи и строгой дисциплинѣ.

Русское масонство если и возродится, то во-всякомъ случаѣ не скоро, лишь тогда, когда массы проникнутся сознаніемъ его необходимости.

Русское масонство, можно разсматривать лишь какъ нѣкоторое культурное явленіе, сыгравшее свою роль въ исторіи.

Исторія масонства въ Польшѣ должна представлять интересъ и для русскаго читателя по разнымъ причинамъ.

Во-первыхъ, польское и русское масонство возникло и прекратилось почти одновременно, и между ними было много общихъ точекъ соприкосновенія.

Во-вторыхъ, Польша, войдя въ составъ Россійскаго государства, тѣмъ самымъ внесла въ общественную жизнь Россіи и многія особенности своей культуры и быта.

Наконецъ, русскіе и польскіе масоны находились въ постоянныхъ и тѣсныхъ сношеніяхъ и имѣли много общихъ задачъ и цѣлей.


Прежде, чѣмъ приступить къ болѣе, нежели краткому очерку польскаго масонства, считаемъ не лишнимъ дать нѣсколько фактическихъ данныхъ о времени возникновенія такъ называемаго правильнаго организованнаго масонства въ Западной Европѣ.

Существуетъ много масонскихъ легендъ и преданій, относящихъ возникновеніе ордена къ древнѣйшимъ временамъ человѣческой исторіи. Подлинную же документальную исторію масонства надо считать съ 1717 г., когда четыре лондонскія ложи подписали декретъ о соединеніи ихъ въ одну великую англійскую ложу. Въ 1721 г., англійскія ложи избираютъ Великаго Мастера. Появляются писанные и печатные статуты и документы, дающіе возможность точно прослѣдить исторію масонства.

Изучая масонство, надо имѣть въ виду, что оно поставило своею главною цѣлью — борьбу за освобожденіе человѣческаго духа и мысли отъ путъ схоластическаго обскурантизма и воинствующаго клерикализма. Конечно, католическое духовенство, игравшее столь замѣтную роль въ общественной жизни Западной Европы, почувствовало смертельную опасность и вступило съ масонствомъ въ отчаянную борьбу. Почти всѣ анти-масонскія сочиненія принадлежатъ перу отцовъ іезуитовъ, памятующихъ крѣпко девизъ своего ордена — «Цѣль оправдываетъ средства». Въ видѣ примѣра, укажемъ на знаменитую Кельнскую хартію 1535 г., на которую такъ любятъ ссылаться іезуиты, а за ними и остальные историки-любители.

По изслѣдованію многихъ совершенно незаинтересованныхъ нѣмецкихъ историковъ, эта пресловутая хартія — ловкая поддѣлка, не болѣе.

Въ Англіи масонство развивалось необычайно скоро. Какъ мы говорили выше, въ 1717 г. было всего 4 ложи. Въ 1723 г. — 52 ложи; въ 1728 г. — уже 77, а въ 1732 г. — 109 ложъ.

Изъ Англіи масонство быстро перешло на континентъ и распространилось по всей Западной Европѣ.

Около 1726 г. вступаетъ въ масонство нѣмецкій графъ Альбертъ Шаумбургь-Липпе, а въ 1738 г. — наслѣдникъ прусскаго престола Фридрихъ.

Во-Франціи появленіе первой масонской ложи надо отнести къ 1736 г., великимъ магистромъ коей былъ сначала Карлъ Радклифъ, а съ 1738 г. — герцогъ D’Antin.

Французское масонство пережило много тяжелыхъ испытаній и даже междоусобій. Однако, все это не помѣшало французскому масонству, какъ ранѣе, такъ и въ настоящее время, сдѣлаться самой вліятельной и многочисленной организаціей въ мірѣ.

Нѣмецкое масонство возникло, главнымъ образомъ, подъ вліяніемъ англійскаго и французскаго. Первыя извѣстія и нѣмецкихъ ложахъ относятся къ 1733 и 1737 гг. Великая-же ложа «Три глобуса» въ Берлинѣ была учреждена въ 1744 г. Этой директоріальной ложѣ были подчинены 137 ложь съ 14.856 братьями.

Въ Швейцаріи первая ложа была основана въ 1738 г. англичаниномъ Гамильтономъ подъ названіемъ «Великой Женевской Ложи».

Въ Италіи первая ложа была основана англичаниномъ же Саквилль во Флоренціи. Вообще, до 1773 г. масонство въ Италіи распространялось крайне медленно и съ трудомъ, благодаря противодѣйствію католическаго духовенства.

Сравнительно рано появилось масонство въ Испаніи. Лордъ Колеранъ основалъ ложи въ Гибралтарѣ (1727 г.) и въ Мадридѣ (1728 г.).

Въ Португаліи первая ложа была открыта въ 1735 г., но масонство не особенно сильно распространилось изъ-за преслѣдованій co-стороны инквизиціи.

Въ Голландіи масонство появляется около 1731 — 1734 г. Приблизительно въ тоже время основываются первыя ложи въ Швеціи.

Наконецъ, въ Россіи, первыя документальныя извѣстія о масонскихъ ложахъ относятся къ 1731 г.

Въ виду краткости нашего очерка, мы не имѣемъ возможности изложить хотя-бы въ общихъ чертахъ исторію масонства въ Россіи. Интересующимся этимъ вопросомъ рекомендуемъ отличный трудъ г-жи Т. Соколовской «Русское масонство и его значеніе въ исторіи общественнаго движенія». Спб., изд. Глаголева.

Приступая къ изложенію краткой исторіи масонства въ Польшѣ, не можемъ не указать на бѣдность архивныхъ и печатныхъ матеріаловъ по этому вопросу.

По многимъ, вполнѣ понятнымъ причинамъ, архивы и частныя лица крайне неохотно опубликовываютъ имѣющіеся у нихъ немногочисленные масонскіе документы. Особенно же богата масонскими документами библіотека гр. Замойскихъ. Имѣются также нѣкоторые еще неопубликованные документы въ архивѣ Варшавскаго Генералъ-Губернатора.

Польская историческая литература по масонству крайне незначительна; имѣется 5-6 трудовъ, изъ нихъ одинъ — написанъ іезуитомъ ксендзомъ Заленскимъ1, съ нескрываемою цѣлью дискретировать масонство. Второй анонимный трудъ подъ названіемъ «Исторія тайныхъ обществъ. Исторія масонства» и, наконецъ, третій — «Исторія масонства и др. тайныхъ обществъ» — Фелицiи Егеръ, повидимому, принадлежатъ перу одного и того-же автора. Оба эти сочиненія, хотя и написаны яко-бы «безпристрастно и объективно», тѣмъ не менѣе сразу замѣчается тенденція крайней нетерпимости къ масонству.

Единственная талантливо и дѣльно написанная книга о масонствѣ принадлежитъ извѣстному современному польскому писателю Андрею Немоевскому2. Къ сожалѣнію, при всѣхъ своихъ литературныхъ качествахъ книга Немоевскаго очень не велика и лишь въ самыхъ общихъ чертахъ знакомитъ читателя съ польскимъ масонствомъ.

Польское масонство имѣетъ свою, хотя и краткую, но чрезвычайно любопытную и назидательную исторію, полную то блестящихъ страницъ высокаго подъема и процвѣтанія, то упадка и гоненій. Въ этомъ отношеніи, польское масонство удивительно напоминаетъ въ миніатюрѣ всю многовѣковую исторію самой Польши. Но не смотря на всю свою сравнительную кратковременность, польское масонство оставило послѣ себя глубокій слѣдъ во-всѣхъ проявленіяхъ общественной жизни.

Начало XVIII ст. было началомъ медленной агоніи старой Рѣчи Посполитой, раздираемой непрерывными внѣшними событіями и внутреннею междоусобицей. Помимо политическихъ весьма тяжелыхъ осложненій, общественная жизнь въ описываемую эпоху переживала также весьма тяжелый кризисъ. Необычная роскошь и жажда наслажденій обуяла высшій и средній классъ современнаго польскаго общества. Католическое духовенство медленно, но вѣрно стремилось къ захвату въ свои руки всѣхъ отраслей государственной жизни. Науки, искусства, воспитаніе и обученіе подрастающаго поколѣнія, все это мало-по-малу подпало подъ исключительное вліяніе отцовъ іезуитовъ, и безудержно падало. Но тяжелыя испытанія, ниспосланныя на польскій народъ, стали пробуждать его самонадѣянность и самосознаніе. Въ 1773 г. папа Клементій XIV буллою «Dominus ас Redemptor» уничтожаетъ въ Польшѣ орденъ іезуитовъ, и съ этого времени наступаетъ быстрое и необычайно плодотворное возрожденіе польскаго народа.

И. Антошевскій

(Продолжение въ сл. № – читать тутъ)

1 «О масонствѣ въ Польшѣ, 1742 — 1822 г.г.». Краковъ, 1889 г. (На польскомъ языкѣ).

2 А. Немосвскій. — «О масонствѣ и масонахъ». Варшава 1906 г. (На польск. яз.).


Назад к содержанию номера

Оцѣните статью
( 1 оценка, среднее 5 из 5 )
Подѣлиться с друзьями
Журналъ "Изида"
Добавить комментарий

Отправляя данную форму вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности сайта