Библіографія

Магнетизеръ З. С. Босскій выпустилъ въ свѣтъ въ русскомъ переводѣ брошюру профессора Дюрвилля: «Леченіе болѣзней магнитами», одинаково полезную, какъ для больныхъ, такъ и для магнетизеровъ. Издана и переведена книга вполнѣ прилично и по цѣнѣ (30 к.) доступна каждому. Пожелаемъ ей распространенія.

«Путь къ счастью и успѣхамъ въ жизни. Курсъ развитія силы воли и выработки характера». Цѣна за четыре брошюры 7 руб. Русскаго гипнотизера, учителя В. Е. Азарова.

Отъ безчисленныхъ курсовъ «Магнетизмъ личности» и др., насколько можно судить по вышедшему первому выпуску, книга Азарова отличается оригинальностью нѣкоторыхъ положеній. Авторъ постарался перенести на русскую почву экзотическій цвѣтокъ «личнаго магнетизма». Программа курса, не смотря на сравнительно недорогую цѣну, та же, что и у дорогостоющихъ американскихъ изданiй.

Вл. Тукалевскій. Исканія русскихъ масоновъ. СПБ. 1911 г. Ц. 75 коп.

Съ удовольствiемъ отмѣчаемъ появленіе серьезнаго и безпристрастнаго изслѣдованія въ области исторіи философскихъ направленій въ русскомъ обществѣ XVIII ст. Настоящій трудъ былъ впервые напечатанъ въ «Журналѣ Министерства Народнаго Просвѣщенія» въ текущемъ году и выгодно отличается отъ подобныхъ ему современныхъ «трудовъ» гг. Селяниновыхъ, Терлецкихъ и пр. добросовѣстнымъ изученіемъ вопроса. Авторъ внимательно изучилъ громадную рукописную и печатную литературу по масонству и удачно справился со многими весьма сложными и темными вопросами. Нѣкоторыя главы книжки Тукалевскаго, какъ напр. о Мартинизмѣ и Розенкрейцерствѣ, читаются съ большимъ интересомъ. Нѣкоторая, по нашему мнѣнію, сухость изложенія, портитъ общее весьма благопріятное впечатлѣніе.


«Крата Репоа или посвященіе въ древнее тайное общество египетскихъ жрецовъ». СПБ., 1911 г. Ц.25 коп. 

Сочиненіе «Крата Репоа» представляетъ особый интересъ для лицъ желающихъ ознакомиться съ древними религіями и мистеріями Африки и Азіи. Всѣ древнія, средневѣковыя и современныя тайныя общества посвященія, несомнѣнно, въ основѣ своихъ ученій и ритуаловъ имѣютъ преданія и обряды глубокой древности Египта. Несомнѣнно также и то, что многіе масонскіе обрядности основаны на традиціи древнихъ посвятительныхъ обществъ.


Декреспъ, Марій — «Околдованіе возможно. Механизмъ околдованія (порчи). С.-Петербургъ, 1911 г. Ц. 25 к.

Это сочиненіе принадлежитъ перу извѣстнаго ученика и друга доктора Папюса, одному изъ наиболѣе свѣдущихъ оккультистовъ. Основываясь на многолѣтнихъ опытахъ бывшаго директора Политехническаго Института въ Парижѣ, знаменитаго ученаго, полковника Де-Роша, относительно возможности выдѣленія чувствительности, авторъ сближаетъ эту малоизвѣстную особенность человѣческой природы съ существующимъ повѣріемъ о порчѣ, и находитъ подходящія черты.

По ученію Оккультизма, околдованіе происходитъ изъ того-же источника, какъ и всѣ Магическія операціи — вліянія динамизированной воли, въ данномъ случаѣ, подкрѣпленной злобнымъ желаніемъ. Механизмъ этого дѣйствія заключается, по мнѣнію Лидбитера («Астральный планъ»), въ созданіи изъ матеріала элементальной эссенціи (иначе астральнаго флюида) особаго существа (кама-манасическаго, по терминологіи Индусовъ), которому желаніе колдуна создаетъ душу, жизненное начало, снабжая его опредѣленной цѣлью, въ данномъ случаѣ зловреднаго характера, и направляя помощью воображенія въ опредѣленное мѣсто.

Въ русской терминологіи есть выраженіе «пустить порчу по вѣтру», гдѣ колдунъ, выбравъ благопріятный моментъ, беретъ съ дороги пыль и, произнося слова желанія, бросаетъ ее въ направленіи жертвы околдованія. Есть и другой пріемъ фиксаціи воли — заколачиваніе гвоздя въ ближайшій къ жертвѣ уголъ дома или въ ея слѣдъ. Такихъ пріемовъ, впрочемъ, очень много.

Когда-то баронъ Дю-Поте производилъ, въ присутствіи многихъ свидѣтелей, не менѣе интересные опыты того-же порядка явленій, но на нихъ не было обращено должнаго вниманія, такъ какъ публика ихъ не понимала, а понимавшіе имѣли основаніе хранить молчаніе. Онъ выбиралъ изъ публики сенситивнаго субъекта и удалялъ его въ другую комнату, отнюдь не магнетизируя и вообще не производя никакого воздѣйствія, — самъ-же проводилъ на полу магнитнымъ камнемъ двѣ параллельныя линіи съ опредѣленнымъ назначеніемъ служитъ спускомъ въ безну, которую и изображалъ въ концѣ ихъ кругообразной чертой. Когда субъекта подводили къ началу линій онъ ощущалъ влеченіе спускаться по наклонной плоскости и, при всемъ своемъ желаніи, не могъ остановиться или свернуть съ опредѣленнаго направленія. Въ концѣ пути онъ ложился на полъ и заглядывалъ туда, гдѣ магнетизеръ провелъ кругообразную линію, назвавъ ее бездной. Субъектъ былъ уносимъ обыкновенно въ безсознательномъ состояніи.

Вотъ яркій примѣръ заложенной магнетизеромъ или, въ извѣстномъ случаѣ, колдуномъ опредѣленной идеи, разница заключается только въ формѣ, которою они выразятъ свое желаніе. Такъ называемыя постъ-гипнотическія внушенія, когда гипнотизеръ заставляетъ субъекта исполнить какое-нибудь дѣло послѣ пробужденія въ опредѣленное время, отличаются только тѣмъ, что побудительный стимулъ заложенъ не внѣ, а внутри субъекта, гдѣ воспринявшее его безсознательное существо хранитъ до времени это внушеніе.

А. В. Т.


Назад к содержанию номера

Оцѣните статью
( Пока оценок нет )
Подѣлиться с друзьями
Журналъ "Изида"
Добавить комментарий

Отправляя данную форму вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности сайта