Околдованiе возможно. Механизмъ околдованiя (порчи)

 (Отвѣтъ на брошюру Папюса: «Возможно ли околдованiе»). 

«On peut Enoùter, mecanisme de l’envoùte-ment. Paris, 1896. (Перев. съ фр. Д. У. Карабановича).


Отъ переводчика

Въ предлагаемой интересной статьѣ Марiя Декреспа, представляющей окончательный выводъ изъ всего, что до сихъ поръ было сдѣлано предыдущими изслѣдованiями по вопросу объ околдованiи, встрѣчаются ссылки на нѣкоторыя спецiальныя работы, въ томъ предположенiи, что читатель знакомъ съ ними. Чаще всего здѣсь цитируется замѣчательный трудъ полковника Альберта Де-Роша, бывшаго директора политехническаго института въ Парижѣ, — имѣнно: «Эстерiоризацiя (извлеченiе) чувствительности»1, — къ сожаленiю, до сихъ поръ не переведенный на русскiй языкъ, поэтому я считаю необходимымъ познакомить читателя въ нѣсколькихъ словахъ съ содержанiемъ нѣкоторыхъ главъ книги Де-Роша, впервые поставившаго разбираемый вопросъ на вполнѣ научную почву. Изслѣдуя всѣмъ извѣстное явленiе полной нечувствительности (анестезiи) тѣла въ извѣстныхъ стадiяхъ гипнотическаго сна, Де-Роша производилъ уколы въ воздухѣ на неболъшомъ разстоянiи отъ поверхности тѣла пацiента и замѣтилъ, что послѣднiй болѣзненно отзывается на эти уколы. Отсюда экспериментаторъ заключилъ, что чувствительность тѣла во-время гипноза не исчезаетъ, а выдѣляется (экстерiоризуется) на нѣкоторомъ разстоянiи отъ его поверхности. Затѣмъ не трудно было убѣдиться, что чувствительность эта располагается концентрическими слоями вокругъ усыпленнаго субъекта, ослабѣвая по мѣрѣ удаленiя отъ него. Далѣе оказалось, что она легко передается нѣкоторымъ веществамъ, напримѣръ: водѣ, воску, желатину и т. п., какъ бы насыщая ихъ, и если такое, насыщенное чувствительнымъ флюидомъ, вещество колоть или рѣзать, то пацiентъ, подвергнутый опыту, испытываетъ болевыя ощущенiя въ соотвѣтствующихъ мѣстахъ, при чемъ на его тѣлѣ нерѣдко оказываются слѣды уколовъ и порѣзовъ. Для окончательнаго убѣжденiя въ этой передачѣ чувствительности постороннимъ предметамъ, Де-Роша производилъ свой классическiй опытъ, который можетъ повторить всякiй гипнотизеръ, умѣющiй довести субъекта до той стадiи гипноза, при которой происходитъ полная экстерiоризацiя чувствительности. Де-Роша погружалъ чувствительную фотографическую пластинку (покрытую слоемъ желатина), защищенную отъ свѣта, въ экстерiоризованный чувствительный слой загипнотизированнаго субъекта (напр., клалъ ему за пазуху); затѣмъ вставлялъ пластинку въ камеру, снималъ со спящаго портретъ, который и проявлялъ въ темной комнатѣ обыкновеннымъ способомъ. Производя въ сосѣдней комнатѣ на свѣжепроявленномъ желатинномъ слоѣ негатива царапину, онъ получалъ на кожѣ усыпленнаго субъекта, на соотвѣтствующемъ портрету мѣстѣ тѣла, кровавую царапину или кровоподтекъ. Докторъ Папюсъ, продолжая опыты Де-Роша, убѣдился, что вышеозначенная чувствительность можетъ быть совсѣмъ отдѣлена отъ тѣла пацiента, при чемъ она скопляется въ особое флюидическое тѣло, имѣющее въ общемъ форму тѣла усыпленнаго, представляющую какъ бы его двойникъ2. Волосы, ногти, нижнее бѣлье — всегда болѣе или менѣе пропитаны чувствительнымъ флюидомъ, который выдѣляется и во-время сна. Отсюда понятно, что при помощи означенныхъ вещей можно принести вредъ (боль или даже болѣзнь) – на разстоянiи.

Д. Карабановичъ


Въ интересной брошюрѣ, подъ названiемъ «Возможно-ли околдованiе?»3 утверждается, что основою современныхъ теорiй порчи служитъ экстерiоризацiя чувствительности въ состоянiи глубокаго гипноза». Это — результатъ, котораго достигъ осторожный и глубокiй изслѣдователь, служащiй предметомъ восхищенiя для всѣхъ насъ –  полковникъ Де-Роша.

Однако, я позволю себѣ спросить автора дѣйствительно-ли Де-Роша изучилъ околдованiе въ настоящемъ его значенiи, и достаточны-ли блестящiе результаты, имъ полученные, для обоснованiя теорiи колдовства?

Я нахожу въ вышеупомянутой брошюрѣ двѣ выдержки: одну – изъ «Храма Сатаны» Станислава де-Гуайта4, другую изъ «Второго дня Каникулъ»5, въ которыхъ околдованiе, въ томъ видѣ, какъ оно практиковалось въ среднiе вѣка, имѣетъ очень мало общаго съ опытами Де-Роша надъ чувствительностью, выдѣленною изъ загипнотизированнаго субъекта, что видно, впрочемъ, изъ упомянутой на 19 страницѣ брошюры [нет на странице 19 журнала брошюры]. На основанiи разсказовъ средневѣковыхъ колдуновъ, къ счастью, уже исчезнувшихъ, я заключаю, что собственно околдованiе заключается въ дѣйствительномъ вызыванiи обреченнаго порчѣ лица. Злобный колдунъ, приготовляя вольтъ6, кощунственно повторяя надъ изображенiемъ своей жертвы всѣ таинства, совершенныя въ церкви, какъ-то крещенiе и причащенiе, и подвергая восковую куклу (вольтъ) или жабу всякимъ пыткамъ, вѣроятно, приходитъ въ состоянiе экстаза, благодаря которому самъ отчасти экстерiоризуется и дѣйствуетъ на свою жертву на разстоянiи телепатическимъ путемъ7. Если его злоба и экзальтацiя достаточно сильны, то околдовываемое лицо, несомнѣнно, почувствуетъ ударъ. Во всей этой процедурѣ я вижу не больше, какъ обычный ритуалъ Черной Магiи, въ которой онъ имѣетъ значенiе лишь какъ средство возбудить волю оператора до такой степени, что его собственныя психо-физiологическiя силы дѣлаются орудiемъ, которымъ онъ поражаетъ, думая при этомъ, что фигура, изображающая въ его глазахъ жертву, оказываетъ ему содѣйствiе. Такой взглядъ на дѣло, если онъ вѣренъ, объясняетъ вмѣстѣ съ тѣмъ опасность, которой подвергается чародѣй во время своей дѣятельности, и которой ему почти нельзя избѣжать.

Безсознательно лишая себя части своихъ силъ, онъ подставляетъ себя обратному удару, который окажется тѣмъ страшнѣе, чѣмъ болѣе околдовываемый будетъ защищенъ своей психо-нравственной силой.

Порча по злобѣ можетъ имѣть неизбѣжное дѣйствiе лишь въ отношенiи личности болѣе слабой нравственно и психически, чѣмъ колдунъ; но, съ другой стороны, злоба, могущая довести до состоянiя высокаго напряженiя психическiя силы, разрушаетъ силы моральныя. Отсюда получается ложный кругъ, изъ котораго можно выйти все-таки лишь при помощи обратнаго удара (воздѣйствiя).

Впрочемъ, по мнѣнiю колдуновъ, не всякое вещество годится для вольта; и можетъ быть въ требникахъ колдуновъ окажется точка соприкосновенiя между порчей и гипнотическими опытами полковника Де-Роша. Действительно, мы узнаемъ, что вольтъ чаще всего представляетъ восковую статуэтку, иногда его замѣняетъ жаба или мышь. Я самъ слышалъ отъ одного стараго, нынѣ уже умершаго, колдуна изъ Пуату о кротахъ, о змѣяхъ, о ящерицахъ и о жировыхъ яйцахъ8 снесенныхъ курами, какъ о прекрасныхъ предметахъ для вольтовъ. Извѣстно, что перечисленныя нами животныя, равно какъ летучiя мыши, совы, черепахи и кошки всегда упоминались въ качествѣ товарищей вѣдьмъ, потому что эти животныя накопляютъ въ себѣ большое количество психической силы; всѣмъ извѣстна магнетическая сила, выходящая изъ глазъ кошекъ, змѣй, жабъ и совъ; понятно, что лица, пользующiяся для своихъ цѣлей этой психической силой, окружаютъ себя во время манипуляцiй именно этими животными, представлющими ея живые резервуары.

Что касается яицъ и воска, то они служатъ конденсаторами астральнаго свѣта, такъ-же какъ желатинъ, уголь, вода, шерсть, волосы и нѣкоторыя другiя тѣла. И вотъ полковникъ Де-Роша употреблялъ воскъ, воду, желатинъ (бромо-серебряный желатинъ фотографическихъ пластинокъ) и также яйца для конденсацiи астрала9, экстерiоризованнаго изъ его загипнотизированныхъ субъектовъ. Такъ какъ средневѣковые чародѣи пользовались тѣми же веществами для изготовленiя вольтовъ, то можно допустить, что это дѣлалось съ тою-же цѣлью конденсацiю; со-своей стороны, я готовъ допустить, что колдунъ, вступивъ въ телепатическое общенiе со-своей жертвой, могъ въ нѣкоторыхъ, правда, рѣдкихъ случаяхъ вызвать неполный выходъ астрала изъ этой жертвы и собрать экстерiоризованную часть на изготовленномъ вольтѣ10.

Доказательство этому я нахожу, въ разсказѣ, который приводится въ замѣчательномъ трудѣ Папюса — «Практическая Maгiя»11.

«Одинъ изъ нашихъ лiонскихъ друзей, весьма опытный по части сосредоточенiя мысли и воли, долженъ былъ однажды защищать одно дѣло огромной важности. Всѣ обстоятельства предвѣщали ему неудачу, но онъ не терялъ бодрости духа. Пользуясь тѣмъ обстоятельствомъ, что лицо, отъ котораго зависѣло дѣло и мнѣнiе котораго по этому поводу необходимо было совершенно измѣнить противъ его воли, ложилось спать довольно рано, — нашъ другъ сосредоточилъ всѣ свои психическiя силы въ теченiе первыхъ двухъ часовъ сна съ тѣмъ, чтобы на него повлiять. Онъ мысленно переносился къ заснувшему субъекту и понемногу, съ большой осторожностью, внушалъ ему свои взгляды, чего и достигъ».

Здѣсь, правда, дѣло идетъ только о внушенiи. Но г. Папюсъ учитъ, что легкость внушенiя обнаруживается въ извѣстной стадiи гипноза, которая можетъ быть пройдена, если умѣть за это взяться, и замѣнена той стадiей, при которой дѣлается возможной экстерiоризацiя. Остается, въ данномъ случаѣ, рѣшить вопросъ о степени гипноза, какъ это блестяще доказалъ Де-Роша въ соч. «Глубокiя состоянiя гипноза»12 и «Экстерiоризацiя чувствительности».

«Гипнотизеры и магнетизеры — говоритъ Де-Роша, — воображаютъ, что между ними нѣтъ ничего общаго13. Это заблужденiе. Я предложилъ одному магнетизеру воздѣйствовать на его субъекта по его способу, посредствомъ котораго онъ, минутъ черезъ двадцать, вызывалъ видѣнiе съ закрытыми глазами (ясновидѣнiе), при чемъ я останавливалъ его нѣсколько разъ, съ цѣлью опредѣлить характеръ сна во время паузы. Такимъ путемъ мнѣ удалось доказать, что субъектъ проходилъ всѣ тѣ состоянiя, которыя описаны мною въ сочиненiи «Неизвѣданныя силы», то есть:

1°. Состоянiе легковѣрiя; 2°. Летаргiя; 3°. Каталепсiя; 4°. Летаргiя; 5°. Сомнамбулизмъ; 6°. Летаргiя; 7°. Состоянiя раппорта14; 8°. Летаргiя…

Послѣ восьмой стадiи магнетизированiе продолжалось еще минуть 12, но я не могъ установить новыхъ перемѣнъ состоянiй, такъ какъ не былъ еще тогда знакомь съ явленiями, которыя необходимо было вызвать для ихъ характеристики».

Затѣмъ Де-Роша описываетъ новые опыты со своимъ субъектомъ Бенедиктомъ, который во время гипноза представлялъ тѣ-же стадiи, какъ и всякiй загипнотизированный субъектъ и, кромѣ того, еще слѣдующiя, особо изученныя:

9°. Состоянiе симпатiи при прикосновенiи; 10°. Летаргiя; 11°. Ясновидѣнiе; 12°. Летаргiя; 13°. Состоянiе симпатiи на разстоянiи15.

Ученый директоръ Политехническаго Института въ ту эпоху, когда писалъ свою книгу, не могъ перейти съ Бенедиктомъ къ дальнѣйшимъ фазамъ; но мы знаемъ, что съ тѣхъ поръ онъ ушелъ далеко впередъ.

Въ первыхъ стадiяхъ — легковѣрiя, каталепсiи и сомнамбулизма, внушенiе происходитъ легко, но экстерiоризацiя чувствительности не бываетъ. Въ послѣднихъ-же стадiяхъ (крайнихъ), напротивъ, внушенiе невозможно, но происходитъ экстерiоризацiя.

Итакъ, если допустить возможность общенiя колдуна съ его жертвой и внушенiя на разстоянiи, то мнѣ кажется возможнымъ допустить и экстерiоризацiю. Правда, что приводимый Папюсомъ примѣръ внушенiя знакомому имѣлъ мѣсто во время его нормальнаго сна, но, вѣдь, и колдуны въ среднiе вѣка, изъ боязни осужденiя и костра, дѣйствовали только ночью, то есть, въ такое время, когда ихъ жертвы обычно спали.

Впрочемъ оставимъ въ сторонѣ эту гипотезу объ экстерiоризацiи астрала на разстоянiи. Мнѣ кажется, все-таки, что однимъ только внушенiемъ на разстоянiи можно производить порчу или заставить находящееся въ отдаленiи лицо испытывать ощущенiя болѣе или менѣе прiятныя или болѣзненныя, но, во всякомъ случаѣ, реальныя.

— Вотъ, ромъ, — говоритъ Донатъ16, предлагая своему субъекту стаканъ свѣжей воды, тотъ выпиваетъ и пьянѣетъ. Если бы ему сказать, что онъ пьетъ опiумъ, то онъ заснулъ-бы, если-бы назвать слабительный напитокъ — его бы прослабило и т. д. Съ другой стороны, опыты доктора Буррю показали, что медикаменты, запаянные въ стеклянныя трубочки и поднесенные на нѣкоторомъ разстоянiи къ затылку пацiента, не знавшаго, какъ и самъ oпeраторъ, содержимаго трубки, производили на организмъ субъекта свое обычное дѣйствiе. Знаю, что эти опыты многимъ покажутся нѣубедительными; но знаю также примѣръ, когда профессiональный гипнотизеръ на разстоянiи тридцати метровъ мысленно внушилъ своему субъекту, по требованiю одного изъ зрителей, что онъ долженъ почувствовать дѣйствiе ипекакуаны; черезъ нѣсколько секундъ у субъекта сдѣлалась рвота. Этотъ опытъ былъ произведенъ въ Турѣ въ 1890 г. Питманомъ17. Наконецъ, я сошлюсь на факты, засвидѣтельствованные болѣе научнымъ образомъ въ Рошфорѣ врачами Буррю и Бюро, которые вызывали простымь внушенiемъ кровавые, несомнѣнно, болѣзненные стигматы18.

Обратно, я могъ-бы привести многочисленные опыты прекращенiя посредствомъ внушенiя дѣйствительной боли, — опыты, совершаемые всѣми гипнотизерами. Если посредствомъ внушенiя можно прекратить страданiя, то почему-же нельзя заставить страдать тѣмъ же путемъ? Если внушенiе на разстоянiи возможно, то почему не попробовать примѣнить его къ осуществленiю преступныхъ замысловъ, рискуя самому сдѣлаться жертвой, что, между тѣмъ, доказывало-бы реальность явленiя?

Впрочемъ, упорство, съ которымъ держатся преданiя, относящiяся къ порчѣ, заставляетъ предположить, что тутъ есть зернышко правды. Нѣтъ ни одного уголка въ мipѣ, даже какъ мы сами обстоятельно показали, въ самомъ Парижѣ, гордящемся своимъ безбожiемъ и свободою отъ всякихъ суевѣрiй, гдѣ не вѣрили-бы въ колдуновъ и въ колдовство.

Въ моей семьѣ, напримѣръ, происходящей изъ департамента «Дубъ», до сихъ поръ не безъ ужаса вспоминаютъ объ одномъ дальнемъ родственникѣ, котораго я не зналъ лично и который изъ ревности, тридцать лѣтъ тому назадъ, прекратилъ жизнь своего брата посредствомъ порчи, за что самъ едва не былъ растерзанъ возмущенными крестьянами.

Очень недавно я познакомился въ самомъ Парижѣ съ молодымъ человѣкомъ, сыномъ, внукомъ и правнукомъ савоярскихъ колдуновъ, спецiальность которыхъ, съ незапамятныхъ временъ, заключалась въ «снятiи заговоровъ». Эти знахари дѣйствовали посредствомъ луговыхъ травъ, и процедура ихъ была очень проста: они собирали нужныя растенiя, между прочимъ, желѣзнякъ (verbena), въ тѣ перiоды роста, когда растенie достигаетъ полной силы, однако, не принимая во вниманiе планетныхъ соотношенiй. Травы, высушенныя и мелко растертыя, смѣшивались между собою въ требуемой пропорцiи, смотря по намѣченной цѣли; потомъ раскладывались пачками различной величины, соотвѣтственно силѣ вызываемаго явленiя. Если, напримѣръ, требовался снять заговоръ, авторъ котораго неизвѣстенъ, то кипятили на большомъ огнѣ горсть травъ, назначенныхъ для этой цѣли, и, по мѣpѣ кипѣнiя, «порченый», который долженъ былъ присутствовать при этой операцiи, чувствовалъ облегченiе; а колдунъ въ то-же время испытывалъ тѣ самыя страданiя, которыя онъ вызвалъ у своей жертвы съ момента порчи. Мучимый болью, онъ бѣгалъ съ воплями, пока случай, инстинктивное влеченiе и телепатическое влiянiе не приводили его къ ногамъ жертвы, которая прощала его и снимала котелокъ съ огня: послѣ чего оба выздоравливали.

Я думаю, что многiе могли-бы разсказать что-нибудь въ этомъ родѣ. Впрочемъ, господинъ Папюсъ, можетъ лучше, чѣмъ всякiй другой, поразсказать о множествѣ несчастныхъ, ежедневно обращающихся къ нему, прося то средства отъ заговора, то лѣкарства отъ порчи. Какую роль въ этихъ явленiяхъ играетъ воображенiе и какова доля истины —неизвѣстно. Одно можно утверждать, что тутъ дѣйствуетъ не одно только воображенiе. Что касается средствъ для снятiя заговоровъ, то, оставляя въ сторонѣ какъ травы, свойства которыхъ нынѣ очень мало извѣстны, такъ и внушенiе, которое мнѣ кажется не всегда пригоднымъ, я нахожу эти средства, подобно вамъ, не только въ молитвѣ, но и во всякомъ дѣйствiи, возвышающемъ душу и укрѣпляющемъ сердце, въ чемъ и состоитъ, главнымъ образомъ, сила молитвы; и потому, если я упоминаю о другихъ способахъ, кромѣ молитвы, то потому только, что между людьми, почитающими себя испорченными и вѣрящими въ колдуновъ и дьявола, есть очень много не вѣрующихъ въ Бога. Этимъ послѣднимъ можно рекомендовать простое, но весьма практическое правило, а именно:

«Если вы думаете, что кто-нибудь чувствуетъ къ вамъ ненависть, то ежедневно говорите о немъ что-нибудь хорошее. Если же вы сами чувствуете отвращенiе къ кому-нибудь, то дѣлайте для него каждый день что-нибудь прiятное».

Если-же тотъ, кто считаетъ себя испорченнымъ, пороченъ, съ загрязненнымъ сознанiемъ, то единственная причина его порчи заключается въ угрызенiяхъ совѣсти. Преступленiя доводятъ душу преступника до такого нравственнаго и психическаго паденiя, что онъ воспринимаетъ въ себя все окружающее зло и справедливо страдаетъ отъ этого; подобно тому, какъ при ослабленiи тѣлеснаго организма безчисленные микробы, поглощаемые нами ежедневно и проходящiе черезъ здоровое тѣло, не оставляя слѣдовъ, — напротивъ того укореняются въ больномъ тѣлѣ, вызывая страданiя и нерѣдко смерть.

Марiй Декреспъ

(Продолжение въ сл. № – читать тутъ)

 

1 A. De-Rochas – «Extériorisation de la sensibilité».

2 Папюсъ – «Магiя и Гипнозъ». Kiевъ 1910.

3 Papus – «Peut-on envoúter?».

4 St. de – Guaita – «Temple de Satan».

5 «Second jour des Caniculaires».

6 Фигура изъ воска или иного подходящаго матерiала, по возможности похожая на подлежащаго порчѣ.

7 Терминъ «телепатiя» требуетъ разъясненiя. По французской терминологiи, это означаетъ передачу мыслей на разстоянiи, то, что мы привыкли называть «телепатiей» или [_неразборчиво_], тогда какъ словомъ «телепатiя» означается, обыкновенно, [_неразборчиво_] астральнаго тѣла или, скорѣе, эөирнаго двойника, живого человѣка на pазстоянiи. Мы умышленно оставили этотъ терминъ подлинника, чтобы выяснить указанное различiе. (Прим. редак.).

8 Куры нерѣдко несутся безъ пѣтуха такъ называемыми жировыми яйцами; только изъ нихъ, конечно, не выводятся цыплята. (Прим. перев.).

9-10 Съ тою-же цѣлью вольтъ (фигуру) одѣвали въ одежду, сдѣланную, по возможности, изъ платья жертвы, то есть, пропитанную ея флюидами (испаренiями). (Прим. перев.)[обе ссылки в тексте ссылаются на эту сноску].

11 Papus – «Traité de magie pratique».

12 A. De-Rochas – «Les Etats profonds de l’Hypnose».

13 По теорiи гипнотизеровъ, гипнозъ и сопровождающiя его явленiя (анестезiя, каталепсiя, сомнамбулизмъ) вызываются чисто механическими прiемами и словеснымъ внушенiемъ (Бернгейм, Шарко); по теорiи магнетизеровъ, изъ рукъ и глазъ магнетизера выдѣляется флюидъ (одъ), непосредственно воздѣйствующiй на усыпляемаго (Дю-Пожѣ, Лафонтенъ, Дюрвилль, Рейхенбахъ.) (Прим. перев.).

14 Т.е. общенiя с магнетизеромъ.

15 Въ этомъ состоянiи спящiй испытываетъ всѣ тѣ ощущенiя, что и его гипнотизеръ (Прим. перев.).

16 Извѣстный магнетизеръ.

17 Я привожу этотъ опытъ только въ смыслѣ документа, но отнюдь не думая подтверждать возможность приноса ядовъ при помощи домашнихъ духовъ, находящихся въ услуженiи у колдуновъ (Прим. автора).

18 Раны, производимыя на здоровомъ тѣлѣ посредствомъ [_неразборчиво_]  внушенiи. (Прим. перев.).


Назад к содержанию номера

Оцѣните статью
( Пока оценок нет )
Подѣлиться с друзьями
Журналъ "Изида"
Добавить комментарий

Отправляя данную форму вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности сайта