Основные процессы жизни

Обзоръ оккультныхъ сочиненiй и, въ особенности, журналовъ оккультизма показываетъ, какiя обширныя темы онъ обхватываетъ — начиная съ вопросовъ о происхожденiи человѣка и кончая его конечной цѣлью — загробной жизнью, изучаетъ онъ вопросы дѣйствительной обыденной жизни, особое вниманiе обращаетъ на такъ наз. сверхъестественныя явленiя и, вмѣстѣ съ тѣмъ, задается вопросами посмертнаго и внѣфизическаго существованiя.

Особенное вниманiе обращается на послѣднiе вопросы. Но чтобы ихъ разрѣшить въ удовлетворительной степени, необходимо прежде всего познать дѣйствительную жизнь въ болѣe полной мѣрѣ, чѣмъ теперь. Вѣдь жизнь, какой живетъ человѣкъ, до настоящаго времени остается совершенно неизслѣдованной: нѣтъ такой науки, которая изслѣдовала бы любовь, прiобрѣтенiе имущества, устройство своего дома и жизни, вопросы наслажденiя, родительской любви, альтруизма и т. д. Положительная наука въ изученiи человѣка не идетъ далѣе элементарныхъ психическихъ и физiологическихъ явленiй и совершенно игнорируетъ обширнѣйшую область явленiй самой обыкновенной жизни.

Впрочемъ, безъ вниманiя жизнь человѣка не остается. Напротивъ, нѣкоторыя ея явленiя, уже изслѣдуются аккультистами, но, главнымъ образомъ, это поле дѣятельности искусства и въ частности — беллетристики. Главнѣйшая цѣль этой послѣдней — изученiе жизни человѣка главнымъ образомъ въ смыслѣ собиранiя фактовъ и ихъ эстетическаго освѣщенiя. Какихъ-либо теорiй она совершенно не даетъ и почти и не пытается дать.

Настоящей статьей я хочу предложить основные принципы для научнаго изслѣдованiя этой обширнѣйшей сферы явленiй, до настоящаго времени совершенно остающейся безъ научной классификацiи и послѣдующаго изслѣдованiя. Мнѣ кажется, что они со временемъ составятъ предметъ особо почитаемой науки — науки о жизни, устанавливающей строгую теорiю ея явленiй и дающей практическiя указанiя для сознательнаго ея устройства.

Въ предыдущей статьѣ «Геометрiя организмовъ» (см в журналѣ “Изида” от Августа 1910 г тут) я вывелъ основною геометрическую фигуру организмовъ, каковой является яйцо или овалоидъ. Теперь на эту фигуру посмотримъ съ точки зрѣнiя механики, что намъ дастъ возможность опредѣлить ея основные дѣйствiя, и чѣмъ прiобрѣтемъ основанiя для классификацiи процессовъ жизни.

Присматриваясь къ дѣйствiямъ какого-нибудь животнаго, хоть, напр., свиньи, мы замѣчаемъ, что она представляетъ собою такой довольно странный механизмъ, который большую часть дня только и дѣлаетъ, что вбираетъ въ себя траву, коренья, картофель, воду и другiя вещества; это она дѣлаетъ въ полѣ, это же дѣлаетъ въ хлѣвѣ и, вообще, всюду, куда только она попадаетъ. Подобно же поступаютъ и другiя животныя: коровы и овцы большую часть дня проводятъ въ полѣ за вбиранiемъ въ себя травъ, куры непрестанно ходятъ по двору и также вбираютъ въ себя разные предметы, особою неутомимостью въ этомъ отношенiи отличаются ласточки, непрерывно летающiя въ погонѣ за насѣкомыми, и вороны, лѣтомъ разгуливающiя по полямъ, а зимой по дворамъ – для одного и того же дѣйствiя – питанiя, или вбиранiя въ себя питательныхъ веществъ.

Прочiя животныя представляютъ подобный же вбирающiй механизмъ. Подобенъ имъ и человѣкъ, но онъ уже замѣтно отличается тѣмъ, что онъ не только вбираетъ въ себя вещества, но обыкновенно ихъ собираетъ около себя въ болѣе или менѣе значительномъ количествѣ. Это ужъ чрезвычайно странный механизмъ, созидающiй вокругъ себя постройки, наполняющiй ихъ всевозможными предметами и вещами для удовлетворенiя своихъ инстинктовъ питанiя. Особенно грандiознымъ это явленiе становится тогда, когда человѣкомъ для этой же цѣли прiобрѣтаются обширнѣйшiя области земли, громадныя богатства и, наконецъ, цѣлыя страны и государства, въ которыхъ онъ является властелиномъ.

Но вбиранiе и собиранiе только одна часть явленiй изучаемаго механизма. Другими и притомъ прямо противоположными являются процессы воспроизведенiя сѣмянъ, кладки яицъ, рожанiя дѣтенышей. Какъ всякому организму присуще питаться, такъ ему не менѣе присуще это воспроизведенiе. У растенiй оно ограничивается, главнымъ образомъ, воспроизведенiемъ сѣмени, а у животныхъ — воспроизведенiемъ и выкармливанiемъ дѣтенышей, тогда какъ у человѣка къ этому присоединяются еще другiя виды воспроизведенiя. Такъ, поэтъ свои впечатлѣнiя воспроизводитъ въ видѣ стихотворенiй, разсказовъ, романовъ и пр., что, какъ извѣстно, нерѣдко называются его духовными дѣтищами.

Итакъ, въ разбираемомъ смыслѣ организмъ — это такой механизмъ, который втягиваетъ въ себя разныя вещи и предметы вплоть до воспрiятiя впечатлѣнiй, послѣ чего выпускаетъ ихъ изъ себя въ совершенно переработанномъ видѣ. Объяснить это механически не трудно. Представимъ себѣ двѣ молекулы, имѣющiя вращательное движенiе въ противоположныя стороны (см. №1). Если онѣ будутъ стоятъ достаточно близко одна къ другой, то онѣ образуютъ какъ бы систему зубчатыхъ колесъ, втягивающихъ въ промежутокъ между собою вещества, подходящiя къ нимъ, и затѣмъ съ другой стороны ихъ выпускающiя, такъ что этимъ получаются два основныхъ вида дѣйствiй организмовъ: питанiе и отдача. Что молекулы органическихъ веществъ должны обладать подобнымъ втягивающимъ дѣйствiемъ, доказывается напр., липкостью большинства органическихъ веществъ: бѣлковъ, жировъ, крови, лимфы, а также маслъ, смолъ и пр.

две молекулы трутся друг об друга или скопление молекул

Если дальше вмѣсто двухъ молекулъ возьмемъ ихъ нѣсколько и даже цѣлую систему, то основное направленiе ихъ движенiя не измѣнится: съ одной стороны будетъ втягиванiе, съ противоположной — выпусканie, а если молекулы сгруппируются въ видѣ шаровой оболочки, то произойдетъ какъ бы набуханiе органической клѣточки, т.к. выпусканiе будетъ происходить вовнутрь. Представляя же два яйца рядомъ съ подобными движенiями, получимъ нѣкоторую схему организма, какъ механизма (см. №2 ).

Что эта схема не слишкомъ далека отъ дѣйствительности, указывается тѣмъ, что большинство животныхъ имѣютъ продолговатую фигуру, по концамъ которой расположены два отверстiя (расположенныя въ фокусахъ питанiя и воспроизведенiя) — ротъ и половые органы, причемъ во рту первостепенное значенiе имѣютъ двѣ челюсти, усаженныя зубами, такъ что онѣ являются почти реальными зубчатыми колесами, имѣющими стремленiе извѣстные предметы втягивать во внутрь организма.

Итакъ, мы получаемъ два основныхъ направленiя процессовъ органической жизни. Къ нимъ нужно присоединить еще третье — переработку прiобрѣтения, т.к. продукты воспроизведенiя никогда не похожи на предметы вбиранiя. Это направленiе, какъ увидимъ далѣе, создаетъ обширную сферу промежуточныхъ процессовъ.

Въ видахъ объединенiя и обособленiя этихъ трехъ направленiй процессовъ жизни я намѣренъ имъ дать соотвѣтственныя иностранныя названiя: вбиранiю — названiе гувацiи, переработкѣ — даринацiй и воспроизведенiю ражоацiи1.

Элементарно мiръ можно считать состоящимъ изъ трехъ элементовъ: матерiи, энергiи и духа. Всѣ эти элементы являются объектами процессовъ жизни, такъ что слѣдующiе девять процессовъ жизни можно считать основными:

  1. гувацiя матерiи,
  2. даринацiя,
  3. ражоацiя,
  4. гувацiя энергiи,
  5. даринацiя,
  6. ражоацiя,
  7. гувацiя духа,
  8. даринацiя,
  9. ражоацiя.

Теперь перечислимъ нѣкоторые изъ отдѣльныхъ процессовъ этихъ общихъ направленiй.

Основой гувацiи матерiи является ѣда, или вообще питанiе, въ какомъ видѣ мы его и наблюдаемъ у животныхъ и растенiй. У человѣка ѣдѣ предшествуютъ всевозможные процессы прiобрѣтенiя, къ которой принадлежитъ вся громадная область работы, имѣющей своей цѣлью то же питанiе. Но сюда же относятся собиранiе коллекцiй, копленiе денегъ, завоеванiя, коммерческiя и промышленныя предпрiятiя, всевозможныя потребительскiя покупки и пр.

Такъ или иначе прiобрѣтенная матерiя обыкновенно перерабатывается дальше посредствомъ процессовъ даринацiи. Сюда, слѣд., относятся всѣ физiологическiе процессы внутренней переработки пищи, напр., пищеваренiе, образованiе лимфы, крови, тканей, костей, сѣмени, ростъ плода и ростъ организма. Подобно же прiобрѣтенное имущество человѣкомъ обрабатывается, напр., земля воздѣлывается, дерево сушится, рѣжется и изъ него выдѣлываются разныя вещи, такъ что къ процессамъ даринацiи нужно причислить всю домашнюю работу хозяйствъ и также ту работу промышленныхъ предпрiятiй, которая касается предварительной подготовки матерiаловъ.

Изъ переработанной матерiи создаются новые объекты, которые уходятъ отъ организмовъ посредствомъ процессовъ ражоацiи. Такъ, сюда прежде всего относятся процессы оплодотворенiя — отдача мужского сѣмени, за которыми слѣдуютъ процессы рожанiя и воспроизведенiя плодовъ. За ними слѣдуетъ физическое воспитанiе потомства организмовъ, требующихъ громаднаго количества матерiи, слѣд., материнская любовь матерiально проявляется въ этихъ процессахъ. Въ тѣсной связи съ ними находятся филантропическiе процессы, отнимающiе отъ дающаго. Характернымъ видомъ ражоацiи является сѣянiе хлѣба на поляхъ, т. е. отдача землѣ сѣмянъ. Но подобно происходитъ сѣянiе капитала, такъ что сюда относятся всевозможныя явленiя кредитованiя и отдачи капиталовъ въ ростъ. Частичнымъ видомъ объектовъ ражоацiи являются подарки, дѣлаемые дѣтямъ, родственникамъ, знакомымъ.

Энергiя въ общемъ воспринимается вмѣстѣ съ пищею, и вообще процессы энергiи тѣсно связаны съ матерiальными процессами. Но вмѣстѣ съ тѣмъ можно наблюдать достаточное количество почти чистыхъ энергетическихъ процессовъ. Напр., къ гувацiи энергiи относятся катанiе, поѣздки на лошадяхъ и другихъ животныхъ или на машинахъ, усвоенiе свѣта, а въ особенности солнечнаго тепла и тепла огня, являющагося такою существенною необходимостью для организмовъ. У человѣка гувацiя энергiи проявляется сходно съ гувацiей матерiи: онъ присваиваетъ себѣ, напр., энергiю вѣтра, текущей воды, пара, химическихъ веществъ и пр., извлекаетъ энергiю электричества, магнетизма и всевозможные новые виды ея, проявляющiеся въ разнообразныхъ лучахъ.

Превращенiе одного вида энергiи въ другiе составляетъ существенную часть ученiя и практики физики. Поэтому неудивительно, что и въ жизни постоянно происходитъ это превращенiе — процессы даринацiи энергiи. Такъ энергiя, усвоенная съ пищею и съ тепломъ, перерабатывается въ мускульную силу, въ нервную энергiю и въ всевозможныя способности и умѣнiя, напр., летанiя, прыганья, профессiональной ловкости и пр. Прiобрѣтенная, но оставшаяся снаружи человѣка энергiя, обыкновенно также преобразуется: механической даются особыя направленiя, тепловая превращается въ механическую, электрическую, химическую и др., электрическая — въ магнетизмъ, свѣтъ, тепло и пр.

Характернымъ процессомъ ражоацiи энергiи являются электрическiя искры въ электрическихъ машинахъ и въ видѣ молнiй, хотя они и не выпускаются организмами (впрочемъ, есть рыбы, выпускающiя электричество). Въ организмахъ энергiя отдается вмѣстѣ съ матерiей, но еще больше въ видѣ всевозможной физической работы, которая, слѣд., представляетъ одну изъ самыхъ обширнѣйшихъ областей этой группы процессовъ. Подобно организмамъ, а въ количественномъ отношенiи въ гораздо большемъ количествѣ, энергiя въ видѣ работы отдается машинами и другими источниками и трансформаторами ея.

Послѣ вышесказаннаго станетъ понятнымъ, что къ процессамъ духовной гувацiи относится воспрiятiе впечатлѣнiй, слѣд., чтенiе, театральныя и другiя представленiя, лекцiи и вообще все обученiе дѣтей и распространенiе образованiя въ массѣ, являющейся воспринимательницей духа, проявляющагося въ видѣ впечатлѣнiй, представленiй, образовъ, идей, ученiй, мipocозерцанiй. Область духовной гувацiи, какъ видите, обширна. Но къ ней также относятся научныя изслѣдованiя, экспедицiи, опыты и пр., чему такъ много времени посвящаютъ культурные народы.

Процессы духовной даринацiи происходятъ главнымъ образомъ въ мозгу въ видѣ составленiя концепцiй и понятiй, фантазiй и размышленiй. Такъ какъ духъ имѣетъ весьма важное значенiе въ жизни человѣка, почему и его гувацiи посвящается столько усилiй, то чрезвычайно важно ближе изслѣдовать законы переработки усвоеннаго духа. Хотя психологiя этимъ и занимается (ассоцiацiя идей), но она, видимо, не обладаетъ достаточно высокой точкой зрѣнiя и не видитъ достаточно отчетливо направленiя этихъ процессовъ, такъ что въ этой сферѣ есть еще надъ чѣмъ поработать ученымъ.

Объектами духовной ражоацiи являются слова, понятiя, мысли, изреченiя, ученiя и пр., выпускаемыя человѣкомъ изъ себя. Сюда же относится сочиненiе всевозможныхъ произведенiй искусства, являющихся несомнѣнными духовными дѣтьми, пѣнiе, музыкальныя и театральныя представленiя (для артистовъ), рѣчи и работы ученыхъ (для нихъ самихъ), изобрѣтенiя, реформы и вообще все новое въ области духа. Какъ обширна теперь эта область, извѣстно каждому. Въ области чувства сюда относятся самоотверженная любовь и альтруистическiя чувствованiя, сопровождаемыя соотвѣтственными поступками.

Ограничиваясь перечисленными процессами, взятыми вообще въ обобщенномъ видѣ мы видимъ, какое громадное количество явленiй объединяется подъ вышевыведенной идеей трехъ основныхъ направленiй процессовъ жизни, и, слѣд., какую обширную область онѣ составляютъ для науки жизни. Въ нее почти цѣликомъ входятъ объекты изученiя психологiи и физiологiи и многiя науки своими значительными частями. Но это все-таки не значитъ, что они составляютъ часть науки жизни. Она должна являться преимущественно синтетической наукой, объединяющей всевозможныя явленiя жизни въ одно стройное цѣлое процессовъ жизни, тогда какъ означенныя науки преимущественно аналитическiя. Кромѣ того ей предстоитъ изучить и изслѣдовать массу явленiй, научно до настоящаго времени совершенно не обработанныхъ, и выводить отсюда законы, обусловливающiе какъ самые процессы, такъ и ихъ измѣненiя. Затѣмъ вслѣдъ за симъ должно итти самое главное назначенiе этой науки — рацiональное устройство жизни, что нужно особенно теперь, когда инстинкты правильныхъ направленiй процессовъ жизни почти уничтожены воздѣйствiями культуры, и когда люди начинаютъ постепенно задыхаться въ новыхъ условiяхъ этой культурной жизни, не получая взамѣнъ этихъ инстинктовъ никакихъ твердыхъ руководящихъ идей.

Поэтому въ дальнѣйшихъ статьях на эту тему мы сперва подробнѣе опишемъ три основныя группы явленiй жизни, а затѣмъ перейдемъ къ изученiю взаимоотношенiй процессовъ жизни, что все вмѣстѣ намъ укажетъ и тотъ путь, котораго люди должны держаться, чтобы устроить свою жизнь и сдѣлать ее полной и счастливой.

В. Рейзнекъ

1 Bcѣ эти слова имѣютъ латинскiя окончанiя, а корни — латышскiе: gut — означаетъ прiобрѣтать, присваивать, darinat — строить, razot — производить. Такiе корни для этихъ названiй беру съ тѣмъ, чтобы отдать дань своему народу. Полагаю, что они никого не затруднятъ, т.к. знанiе латинскаго языка, употребляемаго для новыхъ терминовъ, постепенно изсякаетъ, такъ что читателю почти все равно, откуда берется новое иностранное слово.

 


Назад к содержанию номера

Оцѣните статью
( Пока оценок нет )
Подѣлиться с друзьями
Журналъ "Изида"
Добавить комментарий

Отправляя данную форму вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности сайта