Философiя спиритизма и формацiя медiумовъ

(изъ наблюденiй спиритическихъ феноменовъ)

Факты остаются фактами и ихъ нельзя уничтожить иронiей, насмѣшками и отрицанiемъ.

Punar Bhava.

Автор статьи Е.К. Лосская Философия спиритизма и формация медиумовСпиритизмъ распространяется благодаря усиленнымъ трудамъ оккультистическихъ школъ. Самое важное изъ открытiй учителей по оккультизму, это возможность формировать медiумовъ, что явится пропагандой «фактовъ», такъ какъ лица, одаренныя спецiальными качествами, «медiумы» способны получать непосредственное влiянiе «астральныхъ сущностей» эльненталовъ или элементоровъ.

Мы замѣтили, что у «безсознательныхъ» медiумовъ, т. е. у тѣхъ, которые не знаютъ о своей медiумичности, или которые не добиваются этого спиритическiе феномены проявляются скорѣе, чѣмъ у профессiональныхъ медiумовъ, какъ Паладино, Эсперанца, Самборъ и нашъ Янъ Гузикъ, которые служили предметами изученiя Punar Bhava.

Въ дѣйствительности, медiумы, какъ замѣчаетъ Д-ръ Папюсъ, только совершенно пассивные и безсознательные инструменты, употребляемые «сущностями» другого плана для своего проявленiя, послѣднiя овладѣваютъ ими и заставляютъ ихъ дѣйствовать. Слѣдовательно, медiумы совсѣмъ неотвѣтственны въ своихъ дѣъйствiяхъ, будучи одержимы астральными когортами.

Какъ далеко ушелъ современный спиритизмъ отъ спиритизма XIX вѣка. Гдѣ теперь вертящiеся столы, отвѣчающiе стуками на вопросы любопытныхъ? Ученый спиритъ требуетъ отвѣтовъ на свои вопросы отъ письма или отъ «медiума воплощенiй».

Но, не мало предосторожностей надо принять, чтобы избѣжать внушенiя медiуму мыслей присутствующихъ на сеансѣ и чтобы не сдѣлаться жертвами издѣвательствъ астральныхъ существъ. Изъ множества спиритическихъ кружковъ только нѣкоторые, и ихъ очень мало, достигли до истинныхъ феноменовъ. Къ сожалѣнiю, они по большей части состоятъ изъ профановъ, критикановъ и насмѣшниковъ, считающихъ медiума «одержимымъ» и фокусникомъ; сами «одержимые» матерiалистической наукой, они подобны дѣтямъ передъ сверхчеловѣческими феноменами, непонятными, но ничуть не сверхъестественными, такъ какъ сверхъестественное не существуетъ, несмотря на утвержденiе теологовъ.

Офицiальная наука послѣ серьезныхъ изысканiй сама признала гипнотизмъ съ его классическими фазами и сонъ ясновидящихъ. Это первый шагъ къ спиритизму, такъ какъ я не думаю, чтобы была существенная разница между магнетизмомъ, изъ котораго вытекаетъ спиритизмъ и офицiально признаннымъ гипнотизмомъ.

Мы наблюдали при нашихъ изслѣдованiяхъ, что спиритизмъ, магнетизмъ и гипнотизмъ должны быть разсматриваемы какъ три вѣтви одного и того же ствола, настолько они смѣшиваются въ феноменахъ.

Въ одномъ изъ послѣднихъ сеансовъ Г-нъ Б., будучи въ трансѣ, перешелъ въ нѣсколько минуть, по желанiю Punar Bhava, изъ спиритическаго сна въ гипнотическiй и былъ разбуженъ словеснымъ внушенiемъ оператора.

Мы также убѣдились, что между этими состоянiями есть видимое различiе, но представляя изъ себя по существу одно и то же, по отношенiю къ извѣстнымъ удивительнымъ феноменамъ, они имѣютъ право на то, чтобы всѣ зарегистрированные учеными изыскателями сверхъестественные факты, были бы отнесены на ихъ общiй счетъ.

Обобщимъ, насколько возможно, сходство этихъ феноменовъ, наблюдавшихся нами на одномъ изъ сеансовъ, управляемыхъ Punar Bhava въ присутствiи Г-жъ О., Е., и Г-дъ Л. и Б. съ нашимъ постояннымъ медiумомъ Г-жею Л. И. Медiумъ былъ въ трансѣ; какъ вы знаете, медiумъ необходимъ при сеансѣ, какъ «инструментъ» для проявленiя сущностей. Г-жа Л. И. одинъ изъ сильнѣйшихъ медiумовъ, которыхъ я знаю, не исключая и Гузика, которымъ всецѣло завладѣли элементалы, Г-жа же Л. И. медiумъ свѣтлыхъ силъ, не сознающiй себя и отдающiйся въ полную власть оперирующей въ ней невѣдомой силы. Аналогичны были гипнотическiя явленiя Г-на Б. въ гипнотическомъ состоянiи, которыя онъ совершенно не сознавалъ и не зналъ того, что дѣлалъ. Онъ говорилъ и дѣйствовалъ тоже въ силу воздѣйствiя на него духа гипнотизатора. Это воздѣйствiе называется «внушенiемъ», другiе называютъ это «колдовствомъ».

Оба они, какъ спиритическiй медiумъ Л. И. такъ и гипнотическiй сюжетъ Б., проснувшись, пребывали въ полномъ невѣдѣнiи происходившаго съ ними, первая, не помня того, что она дѣлала подъ влiянiемъ астральнаго духа, а второй того, что дѣлалъ подъ влiянiемъ духа гипнотизатора. Въ этомъ то и есть сходство спиритизма съ гипнотизмомъ и это сходство послужитъ намъ дальше при методѣ формацiи медiумовъ.

Эта же аналогiя позволяетъ ярче выступить и разницѣ, которая между этими двумя состоянiями существуетъ.

Отдавая должное Шарко, Бехтереву, Мендельсону и другимъ ученымъ гипнотизаторамъ, которые изслѣдуютъ Силы Природы, благодаря нѣкоторымъ извѣстнымъ законамъ, но не идутъ далѣе физическаго плана, мы должны признать превосходство истинно ученыхъ: Луиса, Папюса, Роша, Дюрвиля и Чинскаго, сумѣвшихъ подняться въ планъ астральный и не желающихъ болѣе играть роль кротовъ, боящихся свѣта.

Оккультисты и ихъ братья спириты силятся проникнуть въ тайны потусторонняго мipa, за границу того, что матерiально доступно глазу. Мы хотимъ ощупать потустороннiя явленiя и вывести изъ нашихъ изслѣдованiй нравственную и христiанскую философiю, долженствующую просвѣтить общество.

Но наши собраты спириты въ ихъ сношенiяхъ съ «духами», дѣлая вызовы «астральныхъ тѣлъ», подвергаются порицанiю оккультистовъ, церкви и невѣждъ… всѣ они правы по-своему. Конечно, крики невѣждъ не заставятъ спиритизмъ исчезнуть онъ жилъ, живетъ и будетъ жить къ великому ущербу религiй и такъ называемыхъ ученыхъ, несмыслящихъ ничего въ эзотерическихъ наукахъ.

Спиритическая литература со временъ вепикаго ученаго профессора Крукса до нашихъ дней представляетъ неоспоримыя доказательства его существованiя.

Изслѣдователи спиритизма въ Петербургѣ, а ихъ тысячи, не интересуются болѣе феноменами левитацiи столовъ и мебели. Кружки спиритовъ сдѣлали большiе успѣхи. Изумительные и цѣнные опыты производятся въ лабораторiяхъ ученыхъ оккультистовъ въ Петербургѣ, смѣлыхъ и добросовѣстныхъ искателей истины. Чудеса матерiализацiи тайныхъ силъ поражаютъ всѣхъ. Силы природы приручаются магами, знающими, по милости Божiей, нѣкоторые законы астрала, какъ и матерiалисты, зная нѣкоторые естественные законы, воспользовались электричествомъ, не постигнувъ его принципа.

Скоро мы будемъ говорить о видѣнiи «Духовъ» въ человѣческой оболочкѣ и о побѣдѣ надъ очеловѣчившимися Элементалами, достигнутой усилiями петербурскихъ оккультистовъ, гдѣ эти астральныя сущности могутъ быть фотографированы при вспышкѣ магнiя вслѣдствiи напряженной могучей воли мага1.

Бросивъ бѣглый взглядъ на прошлое, мы убѣдимся, какъ трудны были первые шаги.

Но, къ нашему счастiю и изумленiю мы дошли до того, что могли слышать слова этихъ призраковъ и быть съ ними въ общенiи, какъ съ равными и видѣть, какъ они исчезали по своему желанiю или по желанiю оператора. Поразительны такiя появленiя «духовъ» въ человѣческомъ или животномъ видѣ, удалявшихся мало-помалу, какъ дымъ, или проваливавшихся сквозь землю, когда мы еще держали ихъ за руки. Дѣйствительно, есть отчего потерять голову, что, впрочемъ, и случается часто въ средѣ спиритовъ. Часто поверхностные искатели и любопытные относятъ эти явленiя къ мошенничеству и мистификицiи или галлюцинацiямъ и массовому внушенiю, какъ это пишутъ о факирахъ. И что это за прiемъ осмѣивать то, чего не знаешь, думаю, что обличитель долженъ быть, по крайней мѣрѣ, настолько же свѣдущъ, какъ и операторъ, иначе это будетъ просто зубоскальствомъ.

Бѣдные оклеветанные медiумы!

Они, эти посредники между видимымъ, и невидимымъ мiромъ, подвѣргаются издѣвательству толпы. То, что я говорю, не служитъ цѣлью убѣдить кого-нибудь въ существованiи спиритизма, напротивъ, я совѣтую отцамъ семействъ не водить своихъ дѣтей на сеансы, могущихъ разстроить ихъ нервы.

Надо признать, что рядомъ съ истинными явленiями можно натолкнуться и на фокусы, и присутствующiе на сеансахъ должны отличать серьезныя изысканiя отъ беззастѣнчивой эксплоатацiи шарлатановъ.

Часто замѣчали, что сами медiумы, даже такiе сильные, какъ Паладино, Самборъ, Гузикъ и др, не увѣрены въ своей силѣ, они впадаютъ въ перiоды безсилiя и неспособности вызвать какой-либо феноменъ.

Говорят, что медiумы плутуютъ, къ сожалѣнiю, это иногда случается, но это нисколько не мѣшаетъ существованiю реальнаго спиритизма. Вѣдь и между врачами, судьями, священниками и журналистами тоже встрѣчаются шарлатаны, но это не исключаетъ существованiя ни религiи, ни науки. Необходимо подвергнуть спиритическiе феномены серьезному экзамену ученыхъ экспериментаторовъ.

Если иногда феномены поддѣлываются искусными мошенниками или фокусниками, изъ этого не слѣдует, что всегда они фальшивы и въ истинныхъ и правдивыхъ свидѣтельствахъ подлинности спиритическихъ явленiй – нѣтъ недостатка. Люди простые, а тѣмъ болѣе образованные могутъ сами въ этомъ убѣдиться, изучая эти явленiя сами на себѣ добросовѣстно, безъ помощи пассивнаго медiума.

Всѣ участники нашего кружка знаютъ, что явленiя настоящiя легко отличить, для этого довольно пары хорошихъ глазъ, чувствительности осязанiя и обонянiя и немного здраваго смысла, такъ какъ благоразумный человѣкъ говоритъ сѣбе, что всякое явленiе должно имѣть какую-нибудь причину и ему представится существованiе этой причины, которую онъ не можетъ найти въ видимомъ мiрѣ, внѣ этого мipa.

Это такъ просто, стоитъ только углубиться въ эту мысль. И вотъ, въ силу этого простого и логичнаго разсужденiя оккультисты и приписывают влiянiе астральнаго мiра на факты, которые такъ отталкивают отъ себя ученые матерiалисты. Но публика неустойчивая въ своихъ убѣжденiяхъ, ханжи и сѣятели невѣжества, вродѣ католическаго духовенства, разные заикающiеся крикуны, пораженные кармой, какъ моральной, такъ и физической, окрестили эти явленiя «черною магiею» и «колдовствомъ». Какое дѣло изслѣдователю: добрыя или злыя силы появляются, нравственно или безнравственно съ ними сообщаются; намъ, оккультистамъ, важно знать, существуют или нѣтъ сношенiя Mipa видимаго съ невидимымъ.

Во всѣхъ посвятительньхъ центрахъ этотъ вопросъ поднять и разрѣшенъ утвердительно. Значитъ, надо допустить реальность спиритическихъ явленiй.

Они подтверждаются даже врагами оккультизма, писанiями духовенства всѣхъ временъ.

Когда слышишь свидѣтельствованiе знаменитыхъ ученыхъ, недостаточно для опроверженiя пожимать плечами съ видомъ недоумѣнiя, вмѣсто отвѣта. Это было бы равносильно, какъ расписаться въ своемъ невѣжествѣ передъ серьезными людьми, посвятившими себя, изъ любви къ наукѣ, открытiю подлинныхъ явленiй, на которыхъ можно основать здравое, строгое и научное мнѣнiе.

Есть люди, увѣряющiе, что были обмануты на сеансахъ. Предположимъ, что это было въ дѣйствительности. Но родъ человѣческiй въ цѣлости, въ теченiи тысячилѣтiй не можетъ пребывать въ обманѣ по отношенiю къ фактамъ, происхожденiе которыхъ достаточно видимо и различимо. Всѣ великiе люди, дѣйствительно ученые и почти магики, могутъ констатировать факты, которые въ качествѣ истинно ученыхъ они обязаны наблюдать.

Есть ученые позитивисты, которые не вѣрят спиритическимъ феноменамъ оттого, что они считают ихъ противными неизмѣннымъ законамъ природы. Подумайте, какъ бы отнеслись ученые XVIII вѣка, если бы имъ стали говорить о фотографiи, электричествѣ, телефонѣ безъ проводовъ и другихъ открытiяхъ. Васъ бы объявили безумнымъ единодушно! Того же черезъ нѣсколько лѣтъ, заслужатъ и вчерашнiе псевдоученые.

Тутъ не идетъ рѣчь о томъ, вѣрить или не вѣрить въ чудесныя явленiя, достаточно ихъ констатировать безспорнымъ образомъ. Въ реальность этихъ явленiй мы должны вѣрить, ибо они очевидны одинаково какъ при свѣтѣ такъ и въ темнотѣ. Боже мой, какъ мало законовъ намъ извѣстно и если бы мы знали ихъ больше, мы могли бы сотворить цѣлый мiръ!

Здѣсь, какъ и въ электричествѣ и въ химiи, одно изслѣдованiе и наблюденiе будутъ пробными камнями.

Ученый оккультистъ и спиритъ не называютъ спиритическихъ фактовъ «сверхестественными», они только утверждаютъ, что они происходятъ.

Вмѣсто того, чтобы издѣваться, сомнѣваться и противорѣчить или вѣрить наудачу, что одно и то же, покажите намъ, господа обличители, въ строгой критикѣ, что по вашему есть заблужденiе, но не заявляйте легкомысленно, гордясь своимъ невѣжествомъ, что наши внѣшнiя чувства насъ обманываютъ и нашъ разумъ неуравновѣшенъ.

Трудно быть болѣе скептически настроенными и щепетильными, чѣмъ мы сами въ нашемъ закрытомъ кружкѣ и мы утверждаемъ, что всякiй обликъ добродушнаго презрѣнiя и безразличiя исчезнетъ съ вашего лица и вы будете ошеломлены и поражены феноменами, происходящими при помощи нашихъ настоящихъ медiумовъ.

Вамъ придется согласиться, что эти явленiя происходятъ не разъ, а сотни разъ и при свѣтѣ, въ присутствiи самыхъ скептическихъ ученыхъ.

Итакъ, одно изъ двухъ: вѣрить ли фактамъ, доказаннымъ съ незапамятныхъ временъ титанами Знанiя, или обречь себя, какъ кротъ, на вѣчное прозябанiе въ потемкахъ и бродить ощупью среди всякихъ поддѣлывателей и обманщиковъ…

О медiумахъ

Главную основу спиритизма составляютъ практическiя изысканiя, которыя, однако, представляютъ большую опасность, если ихъ сдѣлать достоянiемъ толпы.

Сначала кажется совершенно естественнымъ убѣдить невѣрующаго неоспоримыми фактами, но опытъ показалъ намъ, что есть лица, одного присутствiя которыхъ достаточно, чтобы прекратились всѣ явленiя.

Эти замѣчанiя относятся къ вновь формируемымъ кружкамъ, въ которыхъ часто происходятъ необыкновенныя проявленiя и они ослабѣвают при вступленiи въ кружокъ новыхъ лицъ.

Почему же это?

Во-первыхъ, всякому оккультисту извѣстно, что «жизненная сила при нѣкоторыхъ условiяхъ можетъ выйти изъ человѣка и дѣйствовать на разстоянiи».

Намъ извѣстно такъ же, какъ и спиритамъ съ Алланомъ Кардекомъ во главѣ, что медiумъ ничто иное, какъ «машина для выдѣленiя астральнаго тѣла» и что астралъ служитъ средствомъ проявленiя всѣмъ видимымъ и невидимымъ волямъ, которыя сумѣютъ имъ распоряжаться.

Спросите медiума, какъ мы это дѣлаемъ и всякiй вамъ отвѣтитъ, что въ моментъ феноменовъ инкарнацiй или матерiализацiй, онъ чувствует острую боль въ области сердца и что сейчасъ же послѣ этого онъ теряетъ сознанiе.

Астралъ выдѣляется изъ медiума и въ этотъ моментъ невидимыя силы, элементалы или элементоры могутъ начать проявляться.

Всякая воля можетъ влiять на это выдѣлившееся астральное тѣло, не исключая и воли вновь прибывшихъ членовъ.

Изъ этого можно заключить, что роль новыхъ членовъ довольно значительна. Добрая или злая воля всякого изъ присутствующихъ и его жизненные флюиды воздѣйствуютъ на медiума при его астральномъ выходѣ и подкрѣпляютъ или парализуютъ влiянiе «невидимыхъ» на его астральное тѣло.

Присутствующiе образуютъ собою настоящую «флюидическую ограду», долженствующую, съ одной стороны, оградить астральное тѣло медiума отъ потери силъ и разсѣиванiя ихъ въ пространствѣ, съ другой помѣшать влiянiямъ, находящимся за кругомъ, дѣйствовать на него.

Вотъ почему, всякiй посвященный, если собранiе многочисленно, долженъ, вооружившись магической шпагой, быть внѣ круга и зорко слѣдить за происходящимъ.

Поэтому то и медiумы часто просятъ окружить ихъ цѣпью, помѣстивъ ихъ въ центрѣ, во время большихъ опытовъ съ матерiализацiями и аппортами.

Эта цѣпь сильно увеличиваетъ могущество медiума и что самое интересное – это то, что цѣпью пользовались и въ древнихъ египетскихъ храмахъ.

Теперь вы понимаете, какое важное значенiе имѣютъ присутствующiе при проявленiи феноменовъ.

Жизнь медiума, въ извѣстные моменты, покидает его и находится въ распоряженiи того, кто сумѣет ею воспользоваться изъ видимыхъ или невидимыхъ.

Отсюда проистекаютъ опасности, которымъ подвергается несчастный медiумъ, если онъ попадаетъ въ руки невѣждъ. Примѣровъ этому множество, случаи на сеансахъ Гузика достаточно извѣстны.

Прежде чѣмъ изложить способы развитiя медiумов, я позволю себѣ описать одинъ изъ сеансовъ въ темнотѣ, проведенный по теорiямъ, которыя я буду развивать передъ вами.

Темный сеансъ съ медiумомъ Г-жей Л. И.

Я не буду настаивать на фактахъ обыкновенныхъ, которые, конечно, извѣстны всѣмъ читателямъ «Изиды» на вертящихся столахъ, всякiй экспериментаторъ по необходимости проходитъ черезъ это въ началѣ.

Я сразу приступлю къ описанiю сеанса «въ темнотѣ».

Ну, вотъ мы и договорились! — воскликнутъ ученые скептики, къ чему же темнота?

Зачѣмъ она нужна для феноменовъ?

По очень простой причинѣ.

Необходимо, чтобы мы своими матерiальными глазами восприняли то, что называется въ оккультизмѣ «астральнымъ свѣтомъ».

Эта жизненная энергiя не можетъ выдѣляться, какъ слѣдуетъ, иначе какъ при отсутствiи желтыхъ или красныхъ лучей солнечнаго спектра, которые дѣйствуют на нее разрушающе, какъ вода на сахаръ. Вот почему медiумъ долженъ быть всегда въ тѣни и только послѣ долгихъ упражненiй, какъ Гузикъ, можетъ быть освѣщенъ слабымъ свѣтомъ, гдѣ преобладаютъ фiолетовые лучи.

Невѣжды предполагаютъ, что тушатъ свѣтъ для того, чтобы легче надувать публику, это равносильно предположенiю, что фотографъ запирается въ свою лабораторiю, слабо освѣщенную краснымъ или желтымъ свѣтомъ, чтобы свободнѣе насмѣхаться надъ изображенiемъ своего клiента.

Темнота необходима при спиритизмѣ, какъ и при нѣкоторыхъ фотографическихъ операцiяхъ.

Мы не должны забывать, что по элементарнымъ разъясненiямъ магiи, свѣтъ, электричество и та таинственная сила, которая проявляется на спиритическихъ сеансахъ, подчиняются однимъ и тѣмъ же первоначальнымъ законамъ. (Papus.) Слѣдовательно, причина, чисто физическая, дѣлаетъ темноту необходимою въ данномъ случаѣ.

Присутствующiе въ числѣ 5, 7 или 9 человѣкъ, состоящiе непремѣнно изъ мужчинъ и женщинъ въ перемѣшку, чтобы активное и пассивное начало было уравновѣшено, образуютъ цѣпь, и сеансъ начинается.

Операторъ произноситъ нѣсколько словъ и читаетъ магическую молитву, для установленiя общенiя воли между присутствующими членами.

Часто мы поемъ хоромъ или заводимъ музыкальный ящикъ, что способствуетъ увеличенiю флюидической связи между астральными силами.

Въ моментъ, когда Г-жа Л. И., медiумъ, находящаяся въ центрѣ цѣпи и плотно окруженная ею, впадаетъ въ каталептическое состоянiе, мы, всѣ присутствующiе, погруженные въ глубокое размышленiе, сосредоточенное на ожидаемыхъ феноменахъ, чувствуемъ ясно родъ свѣжаго дуновенiя, пробѣгающаго въ извѣстномъ направленiи. Это флюидическiй токъ, образованный астральными тѣлами.

Токъ этотъ, невидимый присутствующимъ и видимый ясновидящимъ, струится по цѣпи и внутри ея. Волевыя влiянiя овладѣваютъ тогда жизненной энергiей медiума и явленiя начинаются.

Астральное тѣло дѣлается видимымъ, маленькiе голубоватые огоньки2 появляются въ кругѣ, показываются свѣтящiяся руки, предметы, разложенные на столѣ, перемѣщаются, подымаются на воздухъ или уносятся на другое мѣсто.

Музыкальные инструменты движутся въ воздухѣ надъ нашими головами, играя разнообразные мотивы, они иногда опускаются кому-нибудь на голову изъ членовъ цѣпи (этотъ феноменъ невозможно поддѣлать). Что же происходитъ въ это время? Мы объясняемъ эти явленiя увеличенiемъ флюидическаго тока и участiемъ въ сеансѣ элементаловъ.

Этотъ токъ, струящiйся надъ головами участвующихъ въ цѣпи, какъ настоящiй потокъ, носитъ на себѣ предметы, между тѣмъ какъ элементалы и элементоры дѣйствуютъ, съ своей стороны, посредствомъ астральнаго тѣла медiума и другихъ присутствующихъ.

Это предположенiе о существованiи настоящаго «флюидическаго потока» очень важно и заслуживаетъ полнаго вниманiя.

Поэтому то и запрещается разрывать цѣпь во время сеанса, жизнь медiума и самихъ присутствующихъ можетъ подвергнуться опасности.

Отсутствiе цѣпи одинаково опасно, если операторъ профанъ. «Флюидическiй токъ» служитъ, по нашему мнѣнiю3, защитой противъ всякихъ нападенiй, что понятно всякому «посвященному».

Изъ вышеизложеннаго вытекаетъ, что прежде чѣмъ устраивать темный сеансъ, надо изучить спиритизмъ, такъ же какъ раньше, чѣмъ смѣшивать соду съ кислотой, надо знать ихъ взаимодѣйствiе, то есть изучить элементарную химiю.

Медiумы инстинктивно чувствуютъ, какой опасности они подвергаются при внезапномъ разрывѣ цѣпи и мы знаемъ, какъ они требуютъ, чтобы руки оставались соединенными при всякомъ случаѣ на сеансѣ.

Предположимъ теперь, что флюидическое истеченiе вполнѣ гармонично установилось, послѣ ряда повторныхъ сеансовъ при одномъ и томъ же составѣ цѣпи и вы вдругъ вводите въ нее посторонняго, что изъ этого произойдет?

Потребуется много времени, чтобы гармонiя снова водворилась между новымъ членомъ и кружкомъ. Въ это время все остается на той же точкѣ, медiумъ, вмѣсто того, чтобы прогрессировать, съ трудомь принаравливается къ новому положенiю вещей, феномены ослабѣвают, чѣмъ больше вводится новыхъ членовъ, тѣмъ болѣе явленiя уменьшаются и, наконецъ, совершенно прекращаются4.

Эти замѣчанiя относятся къ формацiи медiумовъ особенно для аппортовъ и матерiализацiй.

Гузикъ, Стэдъ, Юмъ, Самборъ и тому подобные медiумы, работаютъ въ самой разнообразной цѣпи и отдѣлываются большею или меньшею усталостью.

Еще одно замѣчанiе, очень важное, относительно особаго состоянiя медiума на сеансѣ. Медiумъ безсознателенъ, мы уже говорили объ этомъ въ первой части, это нужно всегда помнить и если онъ даже иногда поддѣлываетъ незначительный феноменъ, то подъ влiянiемъ внушенiя присутствующихъ или Силы оперирующей въ данный моментъ. Были случаи, что медiумъ пробовалъ плутовать, но мы не обезкураживались, удваивали вниманiе, предпринимали особыя предосторожности и убѣждались, что на ряду съ проваленiями, казавшимися намъ подозрительными, происходили и такiя, подлинность которыхъ была внѣ всякаго сомнѣнiя.

Формацiя группъ и кружковъ

Изъ всего предыдущаго видно, что разъ кружокъ сформированъ и гармонiя въ немъ установлена, нужно продолжать сеансы, не допуская постороннихъ, подъ страхомъ остановить развитiе медiума.

Постороннiе могутъ образовать изъ себя новую группу между собою и имъ можно передать уже развитого медiума, такъ какъ первая группа можетъ спецiализироваться на подготовленiи медiумовъ. Все это относится къ медiумамъ матерiализацiй и аппортовъ5, а ничуть не къ медiумамъ пишущимъ и вызывающимъ постукиванiе, о которыхъ поговоримъ позже.

Прежде чѣмъ начать изложенiе моего предмета изслѣдованiя, мнѣ слѣдовало бы коснуться магiи и астральнаго тѣла, но это вышло бы изъ предѣловъ настоящей статьи, а потому я отсылаю желающихъ къ сочиненiямъ Папюса, Лермина, Пунаръ Бхава, Тухолки и др.

Но считаю долгомъ упомянуть еще разъ объ отношенiи гипнотизма къ спиритизму, такъ какъ это самый животрепещущiй вопросъ, какъ говоритъ Punar Bhava въ своихъ изысканiяхъ по спиритизму, и тѣсно касается медiумовъ.

Мы уже говорили, что гипнотизмъ и спиритизмъ суть разныя ступени одного и того же рода явленiй. Что медiумъ чрезвычайно схожъ съ гипнотическимъ сюжетомъ. На этомъ свойствѣ Punar Bhava особенно настаиваетъ во время нашихъ занятiй.

Но установимъ тотчасъ же, что спиритизмъ во многомъ опередилъ въ научномъ отношенiи гипнотизмъ. Медiумъ есть ничто иное какъ гипнотическiи сюжетъ, но простирающiй свои опыты далеко за предѣлы извѣстнаго, въ потустороннiй мiръ, чѣмъ только и отличается отъ гипнотическаго субъекта, оперирующаго въ мipѣ физическомъ.

Это очень важно, такъ какъ медiумъ представляетъ въ себѣ цѣлую cepiю состоянiй аналогичныхъ гипнотическому сюжету и теперь будетъ понятно, какимъ образомъ мы надѣемся выработать правила для развитiя медiума.

Кромѣ того, офицiальная наука, презирающая спиритическiе феномены, скорѣе начнетъ ихъ изученiе, разъ будет доказана ихъ связь съ гипнотизмомъ, уже признаннымъ офиiцально.

Начнемъ съ гипнотизма, признаннаго позитивною наукою, въ его классическихъ фазисахъ.

А) Гипнотическiй сюжетъ

Впечатлительные люди легче воспринимаютъ гипнотическое внушенiе6, такъ какъ нервная система дѣйствует активнѣе у этихъ лицъ. Малѣйшее происшествiе ихъ раздражаетъ и ничтожная неудача дѣйствуетъ на нихъ удручающе, но зато и малѣйшее счастiе и удача наполняютъ ихъ радостью.

Это такъ называемые нервные люди, они подвержены предчувствiямъ и интуицiямъ, часто очень вѣрнымъ.

Если дѣйствовать на такихъ лицъ пассами или взглядомъ, или вращающимися зеркалами сейчасъ же появляются нѣкоторые феномены.

«Сюжетъ» засыпаетъ совершенно особымъ сномъ, вступаетъ въ магнетическiй сонъ и переходитъ въ разныя состоянiя, называемыя фазами гипнотическаго сна (Шарко, Бернхейнъ, Луисъ, Папюсъ и др.) Ихъ насчитываютъ три главныхъ: Летаргiя, каталепсiя и сомнамбулизмъ ясновидящихъ.

Въ послѣднемъ состоянiи гипнотизмъ очень характеристиченъ, такъ что надо его знать, чтобы понять то, что я скажу сейчасъ по поводу спиритическихъ явленiй.

Гипнотическiй сюжетъ погруженный въ сомнамбулизмъ, чрезвычайно воспрiимчивъ ко внушенiямъ. Ему можно приказать сдѣлать то или другое не только во время сна, но и послѣ пробужденiя, даже черезъ годъ послѣ даннаго приказанiя онъ можетъ его исполнить. Въ моментъ исполненiя внушеннаго субъектъ будетъ безсознательнымъ и послушнымъ своему побужденiю, если душа не будетъ бодрствовать надъ астральнымъ тѣломъ7. Но преступное внушенiе будетъ выполнено только преступнымъ субъектомъ.

Въ томъ же состоянiи можетъ быть «подмѣнъ личности», такъ, однажды, прислуга Г-жи К. по внушенiю превратилась въ сестру своей госпожи, сѣла за столъ съ гостями и закурила папиросу и нѣсколько разъ въ вечеръ можно было ей внушить измѣнить свою личность; въ томъ же самомъ состоянiи можно было констатировать у этой же особы ясновидѣнiе на разстоянiи. Характеристика 3-хъ состоянiи – слѣдующая:

  • Летаргiя – глубокiй сонъ.
  • Каталепсiя – неподвижный взглядъ, конечности окоченѣлые.
  • Сомнамбулизмъ – воспрiимчивость къ внушенiямъ, перемѣна личности. Видѣнiя на разстоянiи.

Б) Медiумъ

Вы уже знаете главныя явленiя у гипнотическаго сюжета, посмотримъ, что можетъ дать спиритическiй медiумъ.

Бываютъ медiумы въ бодрственномъ состоянiи, которые, не будучи погружены въ сонъ, производятъ явленiя постукиванiя, интуитивнаго или механическаго письма, ясновидѣнiя въ кофейной гущѣ, въ картахъ, въ магическихъ заркалахъ.

Спящiе медiумы производятъ: инкарнацiи, аппорты, матерiализацiи.

Есть также промежуточныя состоянiя, какъ у одного извѣстнаго намъ медiума, у котораго инкарнацiи появляются въ бодрственномъ состоянiи. Случались у насъ также аппорты, левитацiи и частичныя матерiализацiи въ то время, когда Гузикъ и Г-жа Л. И. не спали.

Но общее установленное правило, это то, что медiумъ говоритъ и дѣйствуетъ при ясновидѣнiи и спитъ крѣпкимъ сномъ при матерiализацiяхъ, хотя и бываютъ частичныя исключенiя у вполнѣ сформированныхъ медiумовъ, какъ Гузикъ и Эсперанца.

Я хочу провести параллель между феноменами, происходящими у гипнотическаго сюжета и медiума, что очень облегчитъ задачу формированiя медiумовъ.

Возьму для примѣра нашего медiума Г-жу Л. И. Медiумъ засыпает самъ подъ влiянiемъ невидимыхъ силъ. Сонъ его глубокъ, члены всѣ гибки.

Вдругъ оба ассистента, держащiе медiума за руки, чувствуютъ, что дрожь овладѣвает медiумомъ, глаза его открываются и дѣлаются неподвижными, затѣмъ глаза снова закрыты, лицо проясняется и начинается инкарнацiя.

Когда личность, проявлявшаяся въ воплощенiи, перестаетъ говорить, медiумъ вздрагиваетъ и опять погружается въ глубокiй сонъ, потомъ вдругъ еще вздрагиванiе, опять неподвижный взоръ и послѣ того какъ глаза закроются и лицо освѣтится, новое воплощенiе начинается.

Можно различить фазы: 1) Пробужденiе, 2) Вздрагиванiе – глубокiй сонъ, З) Вздрагиванie – неподвижный взглядъ, 4) Инкарнацiя и разговоръ медiума, 5) Вздрагиванiе – сонъ, 6) Вздрагиванiе – неподвижный взглядъ, 7) Новая инкарнацiя и т. д8.

Вы видите, что дѣло тутъ въ совершенно однородной смѣнѣ состоянiй, совершенно схожей съ состоянiями гипнотического сюжета. Это наблюдается у всѣхъ медiумовъ инкарнацiи

Этимъ изслѣдованiемъ доказывается, что спиритическiй медiумъ представляетъ собою тотъ же гипнотическiй сюжетъ, перенесенный въ иную сферу операцiй и ничего нѣтъ легче какъ формировать по желанiю медiумовъ для воплощенiй, для матерiализацiй и аппортовъ.

Мы знаемъ уже, что въ бодрственномъ состоянiи какъ сюжетъ, такъ и медiумъ очень впечатлительны и интуитивны, сюжетъ только чувствуетъ это состоянiе, медiумъ же его сообщаетъ присутствующимъ, онъ пишет, если онъ медiумъ съ сознательными побужденiями или безсознательно чертитъ штрихи, рисунки и тому подобное. У медiума кромѣ того еще проявляются явленiя «постукиванiя», чего не бываетъ у сюжета.

Медiумъ въ состоянiи бодрствованiя тоже развиваетъ въ себѣ способности предчувствiя и по большей части успѣшно дѣлаетъ предсказанiя, которыя сбываются. Перейдемъ теперь къ сонному состоянiю.

У сюжета нѣтъ никакихъ проявленiй во время Летаргiи, между тѣмъ какъ медiумъ даетъ свои силы невидимымъ для матерiализацiи и аппортовъ.

Въ Каталепсiи у медiума, по нашимъ наблюденiямъ мало проявленiй, если онъ не особенно силенъ, между тѣмъ какъ у гипнотическаго сюжета являются феномены экстаза.

Въ сомнамбулизмѣ оба, и сюжетъ и медiумъ, очень схожи другъ съ другомъ. Сюжетъ испытываетъ влiянiя внушенiя гипнотизатора, живого существа, между тѣмъ, какъ медiуму внушенiе дѣлается существами невидимыми.

Псевдо-ученые увѣряютъ, что во всѣхь спиритическихъ феноменахъ только обманъ и фокусничество.

Они говорят, что самые сильные медiумы были пойманы и изобличены въ обманѣ, при чемъ въ то же время соглашаются, что гипнотизированные субъекты невмѣняемы и безсознательны въ своихъ дѣйствiяхъ.

Слѣдовательно, если сюжетъ ни что иное, какъ орудiе, машина, механикъ одинъ виноват въ его псступкахъ, точно такъ же и медiумъ, которому разскажутъ послѣ пробужденiя, что онъ толкалъ столъ или поднималъ свои руки, очень удивится.

Вѣдь онъ былъ въ сомнамбулизмѣ и положительно неотвѣтственненъ за свои дѣйствiя. Это невидимыя сущности подсказали ему поддѣлку. И вы, господа операторы, отвѣчаете за все, такъ какъ не приняли достаточно мѣръ предосторожности.

Присутствовали ли вы на гипнотическихъ сеансахъ, видѣли ли вы феномены воплощенiя, когда операторъ внушаетъ своему сюжету, что его произвели въ генералы? Мозгъ гипнотизируемого одолжаетъ свои органы внушителю. Не правда ли? Точно такъ же медiумъ, во время инкарнацiи, является пассивнымъ инструментомъ для проявленiя разныхъ волевыхъ существъ астральнаго происхожденiя.

И если сюжеты подозрѣваемы въ обманѣ, то виноватъ гипнотизаторъ, точно также вина падаетъ на элементаловъ въ случаяхъ поддѣлокъ у медiумовъ.

Добросовѣстные искатели найдутъ въ ниженапечатанной таблицѣ, которую мы заимствуемъ у Д-ра Энкосса (Papus), провѣренной съ тѣхъ поръ нѣкоторыми изъ его учениковъ, которымъ, основываясь на научныхъ данныхъ, удалось сформировать нѣсколькихъ медiумовъ, что и намъ позволило сдѣлать значительный шагъ впередъ въ изученiи спиритизма.

Таблица, показывающая переходъ гипнотизма въ спиритизмъ и соотношенiя разныхъ феноменовъ между собою, построенная Папюсомъ съ замѣчанiями Punar Bhava, его ученика

Таблица, показывающая переход гипнотизма в спиритизм и соотношение разных феноменов между собою

Таблица, показывающая переход гипнотизма в спиритизм построенная Папюсом с замечаниями Punar Bhava, его ученика

Формацiя медiумовъ

(По системѣ Папюса, Дюрвиля, Punar Bhava, Донато и др.)

Изъ предыдущихъ данныхъ мы можемъ вывести практическiя правила для образованiя медiумовъ.

Предположимъ, что намъ предстоитъ образовать группу серьезныхъ искателей, желающихъ отдавать себѣ отчетъ въ происхожденiи спиритическихъ феноменовъ.

Ставится вопросъ о выборѣ субъекта.

Чтобы рѣшить этотъ вопросъ и найти гипнотический сюжетъ, надо начать пробовать изъ среды преданныхъ идеи спиритизма и желающихъ быть медiумами, склонныхъ къ гипнотическому внушенiю9.

Для этого употребляются по способу Охоровича, ф. Чинскаго, Папюса, Бернхейма, Мутена и др. такъ называемые гипноскопы.

Гипноскопы (аппараты для испытанiя степени внушаемости сюжета. Физическiе – это магниты, между полюсами которыхъ помѣщаютъ палецъ испытуемаго и субъектъ долженъ почувствовать особое ощущенiе въ рукѣ).

Кромѣ этого есть еще и психическiе гипноскопы, основанные на внушенiи оператора.

У каждаго гипнотизера свой прiемъ, такъ напримѣръ: Мутенъ кладетъ свои руки на плечи сюжета, держитъ ихъ нѣсколько минутъ, потомъ вдругъ снимаетъ, и сюжетъ дѣлаетъ движенiе назадъ, какъ бы падая. Punar Bhava кладетъ ладонь руки сюжета на свою и послѣднiй чувствуетъ, какъ бы легкiй электрическiй токъ, идущiй вверхъ по рукѣ и потомъ испытываетъ разныя ощущенiя, внушаемыя ему операторомъ.

Разъ выбранъ сюжетъ, приступаютъ къ его гипнотизацiи. Съ этою цѣлью употребляютъ вращающееся зеркало, пассы, взглядъ и внушенiе. Главное погрузить субъекта въ сонъ. Положимъ, что это достигнуто и субъектъ спитъ.

Въ первый разъ нельзя еще различить во снѣ субъекта вышеизложенныя фазы сна, какъ могли бы подумать мало опытные операторы.

Бываетъ смѣшанное состоянiе летаргiи и сомнамбулизма, во время котораго сюжетъ слышитъ и говоритъ, но съ закрытыми глазами.

Такого состоянiя недостаточно. Надо приказать сюжету открыть глаза, не просыпаясь и такимъ образомъ перевести его въ каталептическое состоянiе. Затѣмъ произвести легкое дуновенiе въ лобъ съ приказанiемъ «спать глубже», это заставитъ сюжета перейти въ состоянiе сомнамбулизма. Во время этихъ экспериментовъ, какъ и во все время сеансовъ необходимо, чтобы присутствующiе хранили полное молчанiе.

Предсѣдатель группы долженъ удалить всякаго, кто своимъ поведенiемъ будетъ мѣшать проявленiю феноменовъ.

Успѣхъ всѣхъ будущихъ операцiй зависитъ отъ строгаго исполненiя этого условiя.

Какъ только получены классическiя фазы гипнотизма, сюжетъ будетъ развиваться самъ по себѣ.

Для этого погрузите субъекта въ сомнамбулическое ясновидѣнiе, затѣмъ образуйте цѣпь, помѣстивъ его въ центрѣ такъ, чтобы никто къ нему не прикасался и предоставьте невидимому мipy проявиться.

Тогда астральныя сущности, воздѣйствуя на медiумъ и членовъ группы, сами дадутъ дальнѣйшiй ходъ событiямъ.

Я предлагаю группамъ, если они не руководятся посвященнымъ оккультистомъ, наблюдать и слушать въ глубокомъ молчанiи происходящiя явленiя.

Можно также сюжета въ летаргiи помѣстить въ цѣпь, предварительно устроивъ въ комнатѣ полную темноту.

Берегитесь разрывать цѣпь во время этой операцiи, такъ какъ дѣло идетъ о здоровьи и жизни медiума и членовъ цѣпи. Развивайте медiумовъ и вырабатывайте распорядителей кружковъ по одиночкѣ. Не сажайте на сеансъ нѣсколькихь медiумовъ заразъ, прежде чѣмъ они будутъ развиты и подготовлены. Иначе, по словамъ Папюса, можетъ возникнуть ревность другъ къ другу, что поведетъ за собою нежелательныя послѣдствiя и разстройство группы.

Никогда не требуйте отъ медiума явленiй, несоотвѣтственныхъ фазамъ сна. Такъ во время летаргiи невозможно требовать инкарнацiи. Въ сомнамбулизмѣ – матерiализацiи и постукиванiя, а при каталепсiи самое лучшее молчать и ожидать событiй.

Невѣжественные операторы своими неумѣстными требованiями портятъ медiумовъ и останавливаютъ феномены, готовые проявиться.

Въ заключенiе приглашаю всѣхъ серьезныхъ искателей заняться изученiемъ магiи и оккультизма, о которыхъ читались блестящiя научныя лекцiи въ Петербургѣ въ Соляномъ Городкѣ еженедѣльно Д-ромъ Герметизма Г. О. М. Занимаясь спиритизмомъ, необходимо изучить три плана: 1) матерiальный, на которомъ происходятъ всѣ физическiя проявленiя, 2) астральный, служащiй посредникомъ и послушный всѣмъ побужденiямъ и, наконецъ, 3) ментальный или психическiй, откуда исходитъ всякое руководство физическимъ планомъ, черезъ посредство астральнаго.

Е. К. Лосская

 

 

1 См. брошюру Punar Bhava, «Магическiе сеансы съ медiумом Яномъ Гузикомъ».

2 Огоньки Барадюка.

3 Таково же заключенiе Высшей Школы Герметизма въ Парижѣ.

4 Папюсъ, Дюрвилъ, Роша, Алланъ Кардекъ, Ланселонъ и др.

5 Мантегацца, Лермина, Папюсъ, Нюсъ, Буржа.

6 Соч. ф. Чинскаго «Гипнотизмъ и Магнетизмъ».

7 Изысканiя въ Клиникѣ Д-ра Луиса въ Парижѣ в 1892 подъ руковод. Д-ра Энкосса.

8 Мы убѣдились въ реальности феноменовъ признаваемыхъ школой Папюса.

9 Изъ практики мы вынесли, что у медiумовъ часто бываютъ глаза разнаго ивѣта или какiя- нибудь крапинки отличающiя одинъ глазъ отъ другого.


Назад к содержанию номера

Оцѣните статью
( Пока оценок нет )
Подѣлиться с друзьями
Журналъ "Изида"
Добавить комментарий

Отправляя данную форму вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности сайта