Очеркъ этiологiи и общей исторiи масонства

(Начало статьи въ пр. № – читать тут)

Астрономическое толкованiе легенды также не представяетъ особыхъ трудностей. Легко догадаться, что рѣчь идетъ о годовомъ циклѣ солнца, которому уже въ лѣтнее солнцестоянiе (южныя ворота) грозитъ опасность: дни (линейка въ 24 дюйма символизируетъ сутки) начнутъ убывать, но солнечная теплота еще можетъ быть использована разумно (вышеприведенныя слова Хирама первому убiйцѣ). Осеннее равноденствiе (Западныя врата) уже влечетъ за собою онѣмѣние природы (Хирамъ молчитъ), приводящее сначала къ осени, а потомъ и къ зимѣ. Лишь весною (Восточныя врата) умершее солнце (пораженный Хирамъ) возрождается для новой жизни.

Въ моральномъ толкованiи слѣдуетъ обратитъ особое вниманiе на борьбу духовнаго свѣта (Хирамъ) съ тремя его убiйцами (жажда власти, ложь и невѣжество), на 9 мастеровъ, символизирующихъ основныя масонскiя добродѣтели, и на зеленую вѣтвь Акацiи, служащую символомъ надежды, какъ связи видимаго мipa съ невидимымъ (шестой Арканъ Тарота, соотвѣтствующiй знаку Vau (Вау) еврейскаго алфавита).

Нельзя не упомянуть и о болѣе высокомъ герметическомъ толкованiи легенды.

Здѣсь, конечно, пониманiе смысла ея всецѣло зависитъ отъ степени посвященiя познающаго ее лица.

Во всякомъ случаѣ при попыткахъ построенiя такового толкованiя не слѣдуетъ упускать изъ виду, что легенда Хирама резюмируетъ для посвященнаго Великую Тайну Rota, иллюстрируемую обращенiемъ окружности въ кватернерѣ двойного противопоставленiя.

VI

Переходимъ къ ритуалу посвященiя въ символическiя степени. Объ ученической и товарищеской степени много говорить не приходится. Общiй характеръ ихъ символизма уже выясненъ въ самомъ началѣ этой статьи и притомъ съ упоминанiемъ нѣкоторыхъ деталей.

Отмѣтимъ преобладанiе числа 3 (составъ человѣческой сущности) въ ритуалѣ ученической ложи и числа 5 (астральныя операцiи) въ товарищеской (число ступеней передъ колоннами, число свѣтильниковъ въ ложѣ, число ударовъ молоткомъ при выстукиванiи, число шаговъ въ условной походкѣ соотвѣтственныхъ степени, число лѣтъ въ символическомъ возрастѣ масона). Упомянемъ о запонахъ (у ученика верхняя часть запона прикрываетъ грудь; у товарища она опущена; оба запона бѣлые).

Традицiонныя проходныя слова первыхъ двухъ степеней были Tubalcain и Schibboleth, а традицiонныя священныя слова – Jakin и Bohas.

Условными знаками служили: для ученика – провести по горлу ребромъ правой ладони, держа большой палецъ подъ прямымъ угломъ къ остальнымъ; горизонтально отвѣсти руку на уровень праваго плеча и затѣмъ уронить ее вдоль туловища для товарища – пальцами правой руки сдѣлать жестъ, какъ бы исторгающiй сердце изъ груди, и потомъ отвести и уронить руку какъ указано выше; въ нѣкоторыхъ ложахъ при этомъ еще подымалась открытая ладонь лѣвой руки въ уровень съ головой, а затѣмъ лѣвая рука ниспадала вдоль туловища.

Масонскiя прикосновенiя совершались такъ: ученики, протягивая руку брату, прикасаясь ногтемъ большого пальца къ первому суставу его указательнаго пальца, а товарищи къ первому суставу средняго (смотри легенду Хирама – поднятiе тѣла).

Истолкованiе условныхъ знаковъ врядъ ли кого затруднить.

Еще разъ напомнимъ о наличности въ товарищеской ложѣ т. н. Пламенѣющей звезды (символъ астральнаго свѣта), которой не имѣется въ обстановкѣ ученической ложи, и этимъ завершимъ нашъ краткiй сравнительный очеркъ первыхъ двухъ степеней.

VII

Переходя къ ритуалу мастерской степени, начнемъ съ убранства ложи

Вся ложа обита чернымъ сукномъ; помостъ или полъ покрытъ чернымъ покрываломъ (ковромъ), усыпанномъ золотыми слезами. Посреди ковра поставленъ черный гробъ (ноги на востокъ, изголовье на западъ). Въ ногахъ на крышкѣ гроба мертвая голова (черепъ съ 2-мя перекрещивающимися костями); въ головахъ – вѣтвь акацiи и серебряная бляха, о которой упоминается въ Легендѣ Хирама.

Остальное убранство мастерской ложи претерпѣваетъ различныя измѣненiя; во всякомъ случаѣ преобладаетъ черный цвѣтъ съ золотыми вышивками (слезы, мертвыя головы). Три тройныхъ подсвѣчника у гроба поддерживаются скелетами, сидящими на кубическихъ камняхъ.

Жертвенникъ (въ вост. части ложи) покрытъ чернымъ съ вышитыми золотомъ слезами и мертвой головой, и серебряными фестонами.

На жертвенникѣ – три тройныхъ подсвѣчника въ видѣ мертвыхъ головъ.

По серединѣ южной и сѣверной стѣнъ ложи висятъ черныя картины (изображенiя мертвой головы съ надписью Memento mori (помни о смерти)).

Между гробомъ и западной стѣной (т.е. въ головахъ у гроба) полагается открытый циркуль.

Въ ногахъ гроба (на вост.) – наугольникъ (иногда скрещенные циркуль и наугольникъ полагаются на крышку гроба въ ногахъ его).

Приготовленiе Товарища къ принятiю въ Мастера совершается въ темной храминѣ. Братъ Риторъ дважды посѣщаетъ уединившагося въ ней Товарища. При первомъ посѣщенiи онъ, вопросивъ послѣдняго о предметѣ его помышленiй и получивъ въ отвѣтъ «помышляю о смерти», одобряетъ выборъ сей темы, а затѣмъ подвергаетъ Товарища экзамену по первымъ двумъ степенямъ масонства, сопровождая отвѣты его распространительными и пояснительными толкованiями.

Риторъ заканчиваетъ первое посѣщенiе напоминанiемъ Товарищу, что никто не знаетъ часа своей смерти и что онъ быть можетъ, тутъ-же покончитъ свое земное существованiе. Вторичное посѣщенiе Ритора опять влечетъ за собой приглашенiе углубить мысль въ мрачное, но спасительное представленiе о смерти. Затѣмъ становится вопросъ о томъ, для того ли только человѣкъ явился на свѣтъ, чтобы потомъ безслѣдно исчезнуть, или онъ долженъ оставить по себѣ слѣдъ. Отсюда переходъ къ напоминанiю объ обѣщанiи слѣдовать добродѣтели и убѣгать от пороковъ и къ приглашенiю искренно раскаяться.

Послѣ продолжительной паузы – требованiе сердечнаго признанiя въ убiйствѣ Хирама и опять приглашенiе раскаяться, послѣ чего Риторъ удаляется.

Черезъ нѣсколько времени появляется братъ вводитель, посланный изъ Ложи, предварительно открытой тремя степенями (въ третьей степени ложа открывается ударами).

Вернувшись въ Ложу вводитель докладываетъ, что товарищъ выслужилъ свое время, что Мастера довольны его работой и что по немъ есть поручители. На вопросъ Великаго Мастера о согласiи Ложи на принятiе новаго члена, Мастера отвѣчаютъ простертiемъ рукъ надъ знакомъ Мастерскимъ.

Тогда братъ вводитель вводитъ новичка спиною [Хирамъ, входя во храмъ, не могъ предвидѣть грозящей ему опасности; такъ и съ нами бываетъ въ жизни].

Съ этого момента для кандидата въ Мастера начинается полное переживанiе Легенды Хирама, для вящшаго ея усвоенiя.

Послѣ выстукиванiя и вторичнаго опроса о готовности Товарища къ принятiю въ Мастера, Великiй Мастеръ предлагаетъ ему путешествовать по Мастерски.

Во время путешествiя братья стоятъ окрестъ и близъ самаго гроба, а въ гробѣ подъ окровавленной плащаницей лежитъ одинъ изъ младшихъ мастеровъ. Второй надзиратель повелѣваетъ прiемлемому взять лѣвой рукой конецъ его шпаги, а самъ, взявъ его за правую, начинаетъ съ нимъ путешествовать. (Мастера путешествуютъ отъ Востока къ Западу, для распространенiя лучей свѣта), и когда подводитъ его къ написанной на Югѣ мертвой головѣ, то останавливаетъ и проситъ помнить о смерти.

То же на Сѣверѣ.

Великiй Мастеръ, при каждомъ прохожденiи мимо него посвящаемаго, говоритъ: помни смерть.

По окончанiи трехъ путешествiй, ищущаго ставятъ лицомъ къ востоку и (по обмѣнѣ условными знаками, поклонами и опросѣ братьевъ) подводятъ къ жертвеннику тремя шагами черезъ гробъ (три направленiя по которымъ Хирамъ хотѣлъ уйти изъ Храма).

При этомъ неофитъ получаетъ три удара отъ братьевъ свернутой въ трубку бумагой. Послѣ этого младшiй мастеръ, лежавшiй подъ плащаницей, тихо и по возможности незамѣтно встаетъ изъ гроба и удаляется. Тѣмъ временемъ Великiй Мастеръ, сдѣлавъ посвящаемому еще разъ напоминанiе о скорбяхъ жизни и значенiи смерти приводитъ его къ присягѣ (правая рука колѣнопреклоненнаго посвѣщаемаго при этомъ прикасается къ Евангелiю и къ мечу Вел. Мастера, а лѣвая приставляетъ къ груди циркуль). Присяга касается храненiя тайнъ Масонства и обѣщанiя помогать Мастерамъ противъ бунтующихь Товарищей.

Посвящаемаго поднимаютъ и отводятъ. Великiй Мастеръ становится между нимъ и жертвенникомъ и тремя ударами молотка въ чело принимаетъ его въ Мастера, произнося: при первомъ ударѣ – Силою данныя мнѣ власти и могущества чрезъ моихъ начальниковъ, отъ владычествующихъ надъ жизнью и смертью, при второмъ – Силою соизволенiя всѣхъ здѣсь присутствующихъ братiй Мастеровъ; при третьемъ – Прiемлю тебя въ Мастера сего почтеннѣйшаго собранiя.

Надзиратели повергаютъ новаго Мастера спиною въ гробъ и покрываютъ плащаницей.

Наступаетъ великая тишина.

Великiй мастеръ ударяетъ рукой по эфесу шпаги.

Надзиратѣли отвѣчаютъ тѣмъ же.

Братья схватываются руками крестообразно и говорятъ другъ другу Мастерское Слово (Mak Benach) въ каждое ухо пополамъ, а надзиратели въ заключенiе принимаютъ его и пускаютъ отъ себя назадъ Старое Мастерское слово.

Следуѣтъ чтенiе Легенды Хирама Братомъ Секретаремъ. При упоминанiи въ повѣсти о прикосновенiи къ указательному пальцу Хирама, 2-й надзиратель беретъ лежавшаго въ гробу за указательный палецъ и говоритъ: «Jakin». При упоминанiи о прикосновенiи къ среднему пальцу, 1-й надзиратель поступаетъ такъ же и говоритъ: «Bohas». При упоминанiи о подъемѣ Хирама за кисти рукъ, Великiй Мастеръ беретъ кандидата за кисти, принимаетъ Мастерскимъ прикосновенiемъ и говоритъ: «Маk Benach», по окончанiи чтенiя Братъ Церемонiймейстеръ подводитъ новаго Мастера къ жертвеннику (съ Южной стороны), гдѣ Вел. Мастеръ вручаетъ ему знаки его достоинства:

  1. Запонъ изъ бѣлой кожи воздаянiе заслугъ почтенному Ордену оказанныхъ.
  2. Голубую ленту съ ключемъ слоновой кости (свободный входъ въ ложе)
  3. Золотую лопатку на голубой лентѣ.
  4. Бѣлыя мужскiя рукавицы (чистота совѣсти и невиновность въ убiйствѣ X).
  5. Бѣлыя женскiя рукавицы – отдаются той женщинѣ, къ которой Масонъ имѣетъ превосходнѣйшее почтенiе.

Символизмъ женскихъ рукавицъ – прямота, честность и безкорыстiе во всѣхъ актахъ воздѣйствiя активнымъ (мужскимъ) началомъ на пассивное (притягательное, женское) въ какихъ бы то ни было планахъ.

Затѣмъ Церемонiймейстеръ подводить новопринятаго къ Алтарю и научаетъ знакамъ, прикосновенiямъ и словамъ его степени. Риторъ читаетъ объясненiе символизма ковра и ложи, послѣ чего засѣданiе закрывается порядкомъ обратнымъ открытiю.

Проходнымъ словомъ въ Мастерской ложѣ служитъ: «Giblim», священнымъ словомъ, какъ извѣстно: «Маk Benach».

Изъ знаковъ слѣдуетъ отмѣтить слѣдующiе.

  1. Обыкновенный (при встрѣчѣ) – правая рука съ вытянутыми пальцами (большой палецъ на уровнѣ желудочной впадины) какъ бы пилитъ животъ.

Потомъ обѣ руки заносятся за голову съ вывернутыми ладонями, а затѣмъ ниспадаютъ на запонъ, какъ бы въ знакъ изумленiя.

  1. Такъ называемый Signe de détresse, играющiй роль мольбы о помощи, обращенной къ Братьямъ въ минуту опасности.

Обѣ руки заносятся за голову, какъ въ предыдущемъ случаѣ, ноги поставляются подъ прямымъ угломъ (правая за лѣвую) и издается возгласъ: «A moi les enfants de la veuve de Naphtalie!»

  1. Осязанiе по обычаю свободныхъ каменьщиковъ (attouchement maconnique), не составляющее исключительной принадлежности Мастерской степени, а общее всѣмъ символическимъ степенямъ. О немъ уже было упомянуто по поводу Ученической и Товарищеской степеней.

Мастера осязаютъ другъ друга такъ, какъ будто собираются пальцами руки выцарапать ладонь собесѣдника.

Этотъ знакъ въ катехизисѣ М. степени упоминается и въ числѣ 5-ти особыхъ мастерскихъ знаковъ, о которыхъ упомянемъ лишь коротко, отмѣчая въ скобкахъ нисшую ступень ихъ символизма, производимую упомянутымъ катехизесомъ:

  • Нога противъ ноги (готовность помогать братьямъ).
  • Колѣно противъ колѣна (обязанность колѣнопреклоненно просить за брата Божьяго Милосердiя.
  • Грудь противъ груди (искренность и вѣрность сердца, коими всѣ братья другъ другу обязаны).
  • Правая рука въ правую руку (дружба и единенiе въ масонствѣ).
  • Лѣвая рука на плечо (или за спину) собесѣдника (обязанность истиннаго масона предупреждать паденiе брата).

Отмѣтимъ еще возрастъ Мастера (семь прошедшихъ лѣтъ – sept ans et plus), мастерское выстукиванiе (трижды по три удара – всего девять ударовъ), мастерскую походку (правой ногой, какъ бы переступая черезъ гробь, лѣвой, такимъ же образомъ и еще разъ правой ногой для сближенiя ступней).

Масонъ, достигшiй степени Мастера, какъ бы считается уже полноправнымъ членомъ Ордена и именуется Гибаонъ, въ память города, въ которомъ продолжительное время стоялъ Ковчегъ Завѣта.

Сыновья Мастеровъ носятъ имя Луфтонъ (названiе прибора, служившаго для подъема камней на высоту при построенiи Храма) и пользуются особыми привилегiями при поступленiи въ Масонскiя Ложи.

Французкiе термины louveton или даже louveteau (буквально – волченокъ) суть искаженiя этого имени и примѣняются къ дѣтямъ Масона и Иллюминатовъ, пользующимся правомъ быть посвяшеннымъ въ 17 лѣтнемъ возрастѣ, тогда какъ обычно посвящаютъ лишь лицъ совершеннолѣтнихъ.

Б. М. Прямина-Морозова


Назад к содержанию номера

Оцѣните статью
( Пока оценок нет )
Подѣлиться с друзьями
Журналъ "Изида"
Добавить комментарий

Отправляя данную форму вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности сайта